他在正史中死于青海，布达拉宫没有他的灵塔；
他在野史中遭遇暗杀，是死是活不知所踪。
他在藏族百姓的传说中、在歌声里，一直活到六十多岁，直到今天也没被人忘却。
一个把帽子戴在头，
一个把辫子从背后，
一个说请你慢慢走，
一个说请把步地留，
一个说心儿莫难受，
一个说很快会聚首。
《仓央嘉措情诗》
注一：这一节据说是仓央嘉措预言他要被拉藏汗掳去的事。
注二：“慢慢地走”和“慢慢地住”乃藏族人民离别时一种通常套语，犹如汉人之“再见”。
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仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间，流传着种种不死传闻。
有人说，仓央嘉措没有死，他在一个风雪的夜晚出走失踪。
据《七世达赖喇嘛传》记载，在将仓央嘉措被押解到哲蚌寺的时候，他的弟子曾经策划一场劫狱，从蒙古人手里夺回仓央嘉措。
无数僧众将他团团围住，用肉体保护着他们的达赖喇嘛，与蒙古军对峙：“此大师若非五世之转世，鬼魅当碎吾首！”
此时，仿佛神迹降临，从乃穷寺顶上，出现一条五彩的虹，一端在喇嘛头顶，一端连接着布达拉宫。
仓央嘉措不忍生灵涂炭，对僧众说：“吾之生死何妨，不久即可重见吾之僧徒。”说完束手就擒。
活佛受康熙命押解入京。
队伍行抵衮噶瑙湖，眼看就要出了拉葬汗的地界。
拉藏汗不肯放虎归山，派一队蒙古兵随队，以一柄宝剑授意，名为看护，实为暗杀。
当晚风雪交加，活佛端坐帐中，身披袈裟，如如不动，了了分明。
蒙古大臣叩首请入，却见帐内空空如也，唯剩一枚巨大的绿松石，上面插着拉藏汗的宝剑。无人能将宝剑拔出。
在重兵看守之中神秘遁形，蒙古人相信是活佛法力所至。
拉藏汗无法，只能以六世达赖喇嘛病逝途中复命。
另有一位喇嘛，名叫阿旺多尔济（又译阿旺伦珠达尔吉），自称是仓央嘉措的徒弟，他写了一本书，叫做《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》。
《秘传》中，以仓央嘉措口述、弟子记录的形式，记载了仓央嘉措后半生，出走、云游、修行、行医的经历。既有不可思议的情节，也有感人至深的场景。
关于作者阿旺多尔济，在西藏流传着一种说法：仓央嘉措之所以会收他为徒，是因为阿旺多尔济是第巴桑结嘉措的转世。
在仓央嘉措圆寂后，阿旺多尔济遵照师父的遗嘱，在仓央嘉措选定的地点修建了南寺，供奉他的肉身佛塔。
南寺始于清乾隆二十一年（1756年）破土动工，次年基本竣工，寺名潘代嘉措林。
相传阿旺多尔济晚年，有人谗言阿旺多尔济不满旗札萨克（蒙古语“执政官”）妨碍宗教事务，闭关诅咒，想取而代之。
当时的王爷罗卜桑道尔吉，将他从南寺抓起来，囚禁在离旗衙门不太远的格仍布愣荒地，终因年事已高，饥寒交迫，在死牢中圆寂，享年66虚岁。时间大概是1780年。
光绪年间，清政府曾为阿旺多尔济的第五代转世敕封“迭斯尔德（即第巴）呼图克图”称号。
直到“文革”前，阿拉善南寺叫黄楼庙的大殿堂里的镀金塔内，供奉着六世达赖喇嘛的肉身法体，透过塔门镶嵌的红玻璃，可隐约地看见仓央嘉措的面孔。
这些记录足以令人“细思极恐”：假如仓央嘉措并于二十五岁时病死途中，而是云游四方直到六十多岁才寿终正寝，那被官方认定的转世灵童又是从何而来？恐怕整个西藏的历史都要改写。
上世纪五六十年代，肉身塔被毁，目击者说“肉身犹生，轻刺还有血迹渗出”，塔中遗物，还有一条女人的青丝。
有人以此为铁证，欲证明仓央嘉措的情史，我认为颇有疑点。
首先，这条青丝是否躲过十年浩劫，保留到了今天？如果有，那么可以拿去做DNA鉴定，看看是否属于女人。
如果青丝的确属于女人，就一定是他的情人吗？不过是想当然而已。
在《秘传》的第三章写到，曾有蒙古格格（王妃或公主）“将自己的发丝积攒起来，做成一只精美的顶髻”作为供奉献给仓央嘉措。在仓央嘉措圆寂后，这些或许都归为遗物保存在南寺之中。
《与仓央嘉措一起修行》一书中记录了寻访甲木英旦普勒尼玛的经过，他是阿拉善达里克庙的已故住持和夏仲活佛。他熟知仓央嘉措晚年在阿拉善地区活动的历史，并在仓央嘉措肉身灵塔毁于“文革”之后，亲身经历了其骨灰的重见天日和灵塔的重建。
甲木英旦说：“仓央嘉措在这里修身和弘法，风沙和磨难永远是修行的一部分。这里的众生和草木都沐浴着他的光辉，他是我终生守望之佛。”
以下内容转录简写自《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》，有删节。目录标题是我起的，为了分段清晰，有兴趣可以在后台回复关键字“六世秘传”，去看PDF电子书原文，很长很精彩。
目录提示
夜半出奔｜感染痘疮｜食物中毒｜无头男子｜救活孩子｜神灯天母｜姐姐转世｜神通初现｜拉藏扣留｜持剑护法｜遭遇人罴｜石头元宝｜走进尼泊尔｜降服尸变｜抵达印度｜伊罗婆那象王｜“塔布夏仲”｜降服罗睺魔君｜偶遇作者｜折服格格｜故人之子｜行医救人｜观音出汗｜蝎子宝剑｜预言战祸｜筹建塔布寺｜半个烧饼｜舍利之母｜尊者圆寂
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夜半出奔
五世达赖曾做过一个梦，梦见布达拉宫刀光剑影，他被迫离开，向东寻找上师诵经之地。若干年后，他的转世果然被迫离开布达拉宫，在四处访佛苦修中，一路风雨，终于在阿拉善找到了归宿。
1707年，当康熙的使者押送仓央嘉措“迎往内地”，走到冬给错纳湖畔，皇帝下达了谕旨：“尔等将此教主大驾迎来，将于何处驻锡？如何供养？实乃无用之辈。”申饬极严。
使臣惶恐，哀求仓央嘉措，请他假装“仙逝”，或者干脆“出奔，不见踪迹”，好给皇帝解决这个大难题。
又有消息说，拉藏汗即将加害于他。于是，仓央嘉措做好了离开的准备。
队伍继续前进，到了一个叫做更尕gǎ瑙尔的地方，搭帐篷住下。
初更十分，仓央嘉措穿着黄色氆氇，外罩红色氆氇大袍，头戴博朵帽，脚蹬蒙古靴，告别两位贴身侍从，趁着夜色悄然上路，朝东南方向前行。
一时间，狂风骤起，风沙漫天，方向不辩。
忽然，风暴中有火光闪烁。
仓央嘉措看到一位牧羊女在前面行走，于是跟着她。
一直走到天亮，牧羊女不见了，风暴也停息下来。
从此，仓央嘉措开始了游方苦行生涯。
先是遇见了一队商队，然后又和一位喇嘛换了件衣服穿。走到黄河边，黄河封冻，一直抵达阿日（青海果洛），有一户老人家收留了他，在那里住了两个多月，为当地人讲经。
再次启程，仓央嘉措扮成乞丐的模样，到了阿秀部落拉岗、噶甲禅院，往嘉绒藏区走去，在白若杂纳大师修行过的洞窟里，修行了几个月。
感染痘疮
到了1708年七月，仓央嘉措到了一个道尔格的地方，属于康巴藏区了。
当时这个地方天花流行，很多村落都死成了绝户。
仓央嘉措也感到身体不适，躺倒在一棵葡萄树下，浑身浮肿，遍布痘疮，剧烈疼痛，连睁眼、翻身都不能。有时候忍饥挨饿，有时候昏迷不醒，不知道过了多少个日夜。
在这奄奄一息之际，他不停地向上师三宝祈祷。
过了十几天，满身的痘疮化脓，脓血和衣服粘连在一起，招致许多蚊虫。
食物中毒
到了手臂可以抬起来的时候，他吃了些葡萄补充体力，正觉腹内空空，忽然有一只乌鸦，叼着一片兽肉，刚好落在附近，他就捡起来吃了。
吃完肉，感觉恢复了一些体力。他拄着一根拐杖，蹒跚前行，想找个有人家的村落化缘。最终还是没能找到。
迫于饥饿，他摘了一些路边的红色野果充饥，结果食物中毒，疼得昏死过去。
半梦半醒之间，见一位二十多岁的美少年，身穿黄衣，说：“我来迎接您了！”空中又传来一个声音，却看不见人形，说：“这果子有毒，不能吃。”另一个声音却说：“毒物不过来自于你的意念，对于化毒为药的人，能使身体得康复。彼之毒药，吾之珍馐。”
仓央嘉措猛地从梦中惊醒，身体的伤痛奇迹般消失了。
他又继续前行，翻越了高山深谷，看到一个穿黄色衣服的人靠着路边的石头。他告诉仓央嘉措，前面有一座灵验禅洞，一上一下两处，下洞以前是白若大师的弟子修行之处，上洞曾经接待过莲花生大师。
仓央嘉措便在那里修行了三个月，修持、说法。
从那里出来，到查科寺、打箭炉（康定）。在康定遇见一位懂汉语的香客，陪他去往峨眉朝圣。到了峨眉山脚下，这个同伴半夜突然失踪了，他只好一个人登顶。
无头男子
出峨眉，孤身一人到了理塘。
有一日，到了一户人家，这家的男主人没有头。
他的妻子说：“脖子上生了瘰疬（luǒ lì，淋巴结核病），以致于掉了脑袋，三年不死”。说话间，这个男人用手捶打着胸脯，问他们这是什么意思？
回答说：“肚子饿了”，于是往他脖子里的窟窿中间，灌进一点糌粑糊糊。
救活孩子
从理塘到巴塘，路过村庄，前去化缘。但村里杳无人烟。走进一户人家，看见十二岁的女孩、九岁的男孩，因感染天花奄奄一息。他们的母亲已经死在了灶台前面，浑身僵硬，临死前最后一刻还在给孩子做饭。
仓央嘉措发慈悲心，立刻为两个孩子生火熬粥，给他们灌了下去，总算把两个孩子救活。
又为死去的妇人超度回向，把腐臭不堪的尸体，装进口袋，用绳子捆好，背在背上。尸体很重，在背上晃来晃去，勉强送到一个偏远的荒谷里面葬了。
之后数日，他一直留在这里照顾两个孩子，直到有一天，一个自称孩子舅舅的人来，他才把孩子交付给他。临走之前，他把所有的食物都留下，两个孩子嚎啕大哭，抓住他死死不放。
神灯天母
1709年，在贡嘎一带的藏汉边境，被强盗洗劫一空。只好边化缘，边往拉萨方向去。
走到噶采寺的转经路上，碰到一个女子，她邀请仓央嘉措到自己家后山禅洞供养，并且给他送来一罐清水、糌粑等物。
到了第三天中午，忽然来了一个寺院的执事，看见水罐就喊叫说：“这是我的水罐，你怎么偷来了！”还给了他一记耳光，抱着水罐骂骂咧咧的走了。刚走到山下，忽然跌了一跤，坛碎水泼，这个僧人茫然四顾，爬起来走了。
过了一会，女子又送东西来，仓央嘉措坚持不肯收，斥责她说：“你是什么人，怎么偷了别人的东西给我，我要走了。”女子说：“我是什么人，日后你会知道，暂且住在这里，再多休息几天！”说完扬长而去，一出门就消失不见了。
到了晚上，仓央嘉措梦见了神灯天母，原来女子就是她的化身。
姐姐转世
次日，嘎采寺的上师来访，仔仔细细端详着仓央嘉措，长叹一声，嚎哭起来。他认出了眼前的人是谁，但发誓绝不向外人泄露这个秘密。
在上师的住处，仓央嘉措遇见了一只母猴，它见到他的时候，忽而欢喜，忽而悲啼，原来这只母猴，是他幼年时在故乡的姐姐，曲珍。由于小时候仓央嘉措贪玩，曲珍姐姐打过他，所受的果报，使她死后轮回成一只猴子。
仓央嘉措于是为她超度，并嘱咐上师说：“我走之后，这只猴子会因想念我而死去，请为她举行火祭。”
神通初现
仓央嘉措离开嘎采寺之后，到了拉萨和色拉、哲蚌寺。在色拉山上的禅寮，和当时出名的高僧格列嘉措大师秘密会面，两人在禅室深处闭关修持了一个月，食物和水都从一个小孔内传递进来。
格列嘉措大师教了他“本师瑜伽法”，治好了仓央嘉措气血上逆的疾病。仓央嘉措则为他讲授《文殊经道教次轮》（五世达赖喇嘛的著作）。
考虑到大师已经年迈，所以决定出关辞去。
又到了甘丹寺，在这里闭关修行了一年。
出关后，巡礼了桑耶、昌珠、沃卡、墨脱塘等地。
1710年，朝拜了匝日山，在今西藏山南朗县境内。受到一位噶举派的高僧灌顶，传授修炼法，只穿一件布衣，修到脐轮真火。
在这个地方修行了几个月，遇到了金刚瑜伽母的化身，被引入一间金碧辉煌的大厅里，开始金刚供轮仪式，当时以为自己度过了一天，归来时才知道，已经过去了七天。（作者说，仓央嘉措本人还讲了很多其他圣迹，但严令他不得外传）。
又到了宗喀巴大师修行过的雪山岩洞中，修行了十一个月，在观想中见到了宗喀巴和他的八个弟子，有见到了胜乐本尊显现。
此时的仓央嘉措已经辟谷多日，生出了各种神通。
拉藏扣留
1711年，仓央嘉措往桑旦林去，因想抄经路，便翻过沃代贡结雪山，在山顶燃起香木。走在雪地中，看到一些动物的爪印，便跟踪而去，竟然发现一只青鬃狮子，连他本人也是第一次见。
据说那次燃起的神香，被当做祥瑞写入塘报，禀告官府。
仓央嘉措在第二天抵达了桑旦林。但是他的行踪被拉藏汗察觉，派出了密探，将他监视在沃卡达孜宗山头的一座房屋内，日夜巡视。
有一天晚上，忽然月光大亮，天空中出现大威德本尊显灵，之后所有的门窗全部打开。仓央嘉措完全可以趁机逃走，但他没走，而是把守卫全部摇醒说：“喂，你们是怎么看守的，门窗都开着呢！”守卫赶紧爬起来关门，有的边哭边说：“刚才要走的话不是早走了吗！”
就这样过了十五天，拉藏汗下了旨意，仓央嘉措骑着一头牦牛，十二个人押送着到拉萨去。
走到果喀拉山口，忽然刮起一阵红色的风沙，有一位神女突然显现，大喝一声：“快走！”所有守卫全部倒在地上，人事不知。
仓央嘉措心想，既然拉藏汗已经知道了，还是远走高飞的好，于是跟着红色的风沙，翻过了山口，到了工布地区。
持剑护法
工布有个叫甲拉僧栋的地方，有一座莲花生大师修行的石室，仓央嘉措在这里修行了几个月。
再次出发已经是秋季。路过一处牧场，忽然冲出两条藏獒，咬住了仓央嘉措的腿。仓央嘉措手里没有武器，无奈之下抓起两把泥土，撒向恶犬，两只恶犬竟然倒下死了。
随后，藏獒的主人冲上来，说他杀死了自己的狗。
仓央嘉措已经被咬的鲜血淋漓，辩称：“我一没用棍子打，二没用石头砸，不过是撒了两把土，他们就死了，这是前世业因所致。”
有个人说：“我明明看见你身边一左一右，两个人手持宝剑，把狗砍死了。”
仓央嘉措说：“狗被剑砍死，身上必有伤痕，如今完好无损，岂不是命中注定！”好说歹说，他们死活不相信。原来两位持剑的护法，分别是吉祥依怙神和大红司命主。
正说着，来了一个叫做罗甲的青年。他对仓央嘉措很同情，便把他背到家里，和他的父亲一起，为他清洗包扎伤口。
遭遇人罴
伤养好之后，罗甲陪同仓央嘉措去印度。走到了一条大河旁边，看见河对岸走来两个“人”，体格庞大，浑身是毛。
他俩不知道这是什么东西，还以为是罗刹鬼。
再看过去，两个东西在对岸树林里，徒手撅断两颗松树，捋光树叶，扛在肩膀上，直奔两个人而来。
罗甲竟然给吓晕过去了。仓央嘉措没办法，只好把他背在肩上，翻过三座大山，逃到一条河边，给他洒了些冷水，终于苏醒。
过一会儿，这两个怪物竟然又追了上来，罗甲又给吓晕了，只好再背着他仓皇逃命。
终于来到一个山洞，里面住着几位苦行僧。
仓央嘉措把事情的经过讲了一遍，有一位苦行僧说：“这不是罗刹，是人罴（pí，一种棕熊），快把洞门关死，这畜生绝不会善罢甘休，一定会追到这里来。”
几人连忙拿石头把洞门堵死。过了一会儿，这两只熊果然追了上来，从岩洞外面门槛之下，掏了一个窟窿，爪子伸近来乱抓。
罗甲听说不是妖怪是熊，胆子也大起来，拿刀在爪子上一阵乱刺。熊爪子吃痛，立刻逃走了。
石头元宝
两人一路走，快到门隅之时，已经水尽粮绝，只得去化缘。
此时，山上下来一位印度游方僧。正要说话，山上的人家中，窜出几条野狗。游方僧捡起石头，把狗打跑。
仓央嘉措一看，哪里是什么石头？分明是两锭汉地的银元宝！
他感到很疑惑，命罗甲追去，还给游方僧。
游方僧却不要，说：“给我两块石头做什么！”
仓央嘉措心想，这可能又是哪位神佛空行母在显灵吧。这两锭元宝，使他俩一路盘缠绰绰有余。
走进尼泊尔
接着进入尼泊尔境内，一座叫做噶玛绒（应该就是加德满都，慢旅君注）的大城市，这里有一座佛教圣地，叫做恰绒卡肖大宝塔（即加德满都的博大哈大宝塔Boudha nath，藏文又称扎龙卡疏、满愿塔、甘露塔，慢旅君注）。
又瞻仰了天然形成的自在天的男根，这是二十四处空行母仙居之一，《圣乐续》中记载，在此地修行的瑜伽师可以速成。
此日，尼泊尔国君携眷属随从，朝拜圣地，他二人也跟随同行。一个月后，尼泊尔王赐给他们一些财物，朝北去了，他们则继续往南进入印度。
降服尸变
印度地方，多是荒原旷野，遍地古莎草，处处有孔雀，也有大象、犀牛、猿猴、蟒蛇等等，飞禽走兽不一而足；有松林，巨竹，蔬菜水果十分茂盛，冬季也会打雷下雨。（根据描述很像是靠近奇特旺附近的印度平原地带，慢旅君注）
有一天，和几个西藏来的朝圣僧众，结伙同行。走到一座破败的村庄，空无一人，村子中间有一间房子，像神殿的样子，很宽敞。一行人就到神殿外的走廊下夜宿。
到了半夜，神殿的门原来是从里面锁死的，突然打开了，从里面蹦出两具“诈尸”，一男一女，直奔他们而来。
（应该相当于内地传说的僵尸，人死后所化。假如把手放在人的头顶，此人一天之内必死无疑。此类传说在西藏文化中很普遍，慢旅君注），
那些人全都吓得四散奔逃。两具僵尸东追西赶，除了仓央嘉措之外，给每个人一个热辣辣的大耳光子，还哈哈大笑，做出喜怒哀乐的表情。
仓央嘉措追上两个僵尸，将他们的头发抓住，按倒在地，用脚踩住，抽出降魔杵，一人给了一下，两个僵尸不动了。
这两具僵尸，一具是筋连着骷髅，一具是皮肉毛发俱全，形如骷髅，毛骨悚然。
仓央嘉措借此事给大家说法，如米拉日巴所言：“心不逃离，体奔何益？”
当夜，人们恐惧消除，安然就寝。
五天后，走到一个大镇，有几个人走过来问：“你们是怎么来的？先前我们的父母下世，成了诈尸，村舍为之一空，我们就逃到这里来了。从那时起，再也没有人敢经过那里。”
有人就把降服尸变的事情说了一遍，那几个人赞叹不已。
（摄于杰瑟梅）
抵达印度
1713年，一行人抵达灵鹫山，这里是释迦牟尼亲自宣说《般若经》的圣地。来自印度各地以及尼泊尔、锡克、西藏的朝圣者，熙熙攘攘，足踏宝座，巡礼膜拜。
仓央嘉措独自一人在山脚下，唯恐践踏了经卷，未曾攀登，心绪万千，唱了道歌一首，抒发心怀。
此后他一人到了卜拉哈日寺，并在此中修炼了六个月。
（摄于印度灵鹫山）
伊罗婆那象王
某天，他在荒野上独行，看见远方似有一座雪山在滑行。
等那雪山走近，才看见是个动物。
再走进些，发现是一匹大象，浑身雪白，口生六齿，背生五色霞光。
仓央嘉措想：“这就是《甘珠尔经》所说的由世尊福德所成的宝象了。”
印度人说，这匹大象，每过100年才在印度出现一次。
他对着大象顶礼膜拜，长久注视着它。
最后，大象在他面前右旋一圈，留下一堆粪便，便慢慢走了。
“塔布夏仲”
仓央嘉措踏上了返回西藏的路途。经聂拉木、定日等地，横穿门隅，最后经过工布，到达塔布扎仓寺，秘密修行了很久。
那时人们都称呼他为“塔布夏仲”（尊称）。他便以夏仲仓为化名云游四方。
塔布扎仓寺的神迹较多，如天降米雨、天空投银等，不一一赘述，单讲一个降服罗睺魔君。
降服罗睺魔君
在塔布扎仓寺，有个罗睺魔君的塑像，为祟僧众。降魔的人用矛刺塑像小腹，伤口竟然流出血来，只好向仓央嘉措求助。
仓央嘉措夜间赶到，结手印做法，神像便瑟瑟发抖起来。用丝帛将腹部流血的洞扎住，从神像口中，搜出许多巫蛊的名册和人形，全部取出来之后，仓央嘉措又对神像加以呵斥，使其降服。
1715年祭神节，仓央嘉措乞丐打扮，在哲蚌寺大经堂中，躲在人群中观看下神表演。忽然，那个跳神的人手执宝剑，对着他跳“稽首舞”，跳一下，俯首膜拜一次。
这不是他第一次被人认出来。仓央嘉措狠狠瞪了那人一眼，那人便朝着四方，照样膜拜了一番，然后走开了。
1716年，仓央嘉措和木鹿寺的15位僧人、工布罗甲共十七人，从拉萨启程。到了黄河，有一位僧人被河水冲走，其余的人秋天抵达青海。
罗甲和几位同伴留在了西宁，仓央嘉措独自一人前往赛科寺。有护法神托梦给寺中大喇嘛，因此仓央嘉措在寺中受到非常隆重的款待。仓央嘉措为其中一位僧人摩顶赐福，于是这位僧人在辩经大会上，奇迹般击败高手获胜。
偶遇作者
仓央嘉措接着从西宁去了阿拉善，并在这里遇到了《秘传》的作者，当时才两岁。
仓央嘉措把他抱在怀里，摩挲着头，显得很高兴，结果这孩子往尊者怀里撒了一泡尿。
仓央嘉措见和这家人有缘，一直在此说法，直到次年春天。
（摄于斯里兰卡）
折服格格
阿拉善的阿宝王爷听说了仓央嘉措的异行奇迹，大为赞叹，要供养他，请他做全体的上师。
王妃格格并不把他放在眼里。有一天，当仓央嘉措正在诵经，格格带着太监丫鬟突然闯到帐篷里，把锦绣坐垫铺了七层，气势凌人地说：“大家都说你大喇嘛有两下子，要是你在我眼前显示神通，我发誓甘愿当你的施主，要是你没什么真本事，这里的行脚僧可多了去了，有什么稀罕！”说罢，捧着旱烟袋，瞧着喇嘛。
仓央嘉措默默诵经。此时，一名僧人前来奉茶。仓央嘉措接过瓷杯，好像捏面团一样，把杯子搓成一个圆球，又拉成一根长条，再捏成一只圆球，王天上一扔。
那球从帐篷顶上的窟窿里，飞出一箭之程，又从原路掉下来，落地的时候还是一只茶杯，不破不裂，连茶都没有洒。
格格见此神通，连忙从垫子上下来，双膝跪地，哭着磕头，从此做了他虔诚的施主。
故人之子
有一日仓央嘉措经过城门的时候，看见一行二三十人，被拉藏王押解着送往内地，其中就有旧日的第巴·桑结嘉措的三位公子和一位小姐。
摄政的子孙沦为阶下囚，宝床上的尊者成了苦行僧，反差是多么强烈。
仓央嘉措正驻足观看时，他们从西藏跟来的一直藏獒，远远看到了他，立刻跑到他脚下，舔着他的衣服，摇头摆尾，显得及其欢喜。
仓央嘉措感慨万分，想到：“轮回是何等虚妄啊，人间沧桑有始无终，我到了这个年纪，背井离乡，孑然一身，一个亲人也见不到，到是这畜生对我十分眷恋，可怜可叹！”从此这只狗就跟定了他，一直陪他回到蒙古。
而那位旧日第巴的小姐，则把手里的戒指脱下来，作为回向的供养，经人转递给仓央嘉措。
行医救人
仓央嘉措还行医救人。太医院的医学大师衮桑，患病不起，他的同伴听说阿拉善的格格有一位上师，非常了得，就向他说了，请这位大师来做法。
仓央嘉措来了，见往日的御医已经被折磨得不成人形，感到伤感，便为他做祛病袚（fu）魔的法术。医师清醒过来，认出了仓央嘉措，不免悲从中来，嚎啕大哭。
观音出汗
1718年春，仓央嘉措返回阿拉善，在那里驻锡长达两年之久。
1720年五月，和随从去了赛科寺，在那里做了《六般若》盛大回向法事，在唪（fěng佛教徒、道教徒高声念经）诵中发出美妙的梵音，全体僧众泪如雨下，无不折服，从此以后，受到了全寺活佛僧众的供奉。当时夏鲁瓦·洛桑般登师从仓央嘉措学习金刚密乘，成为首座弟子。
赛科寺有一尊观音像，非常灵验。
有一次，仓央嘉措为他做献浴法事，这尊观音像突然大汗淋漓，索索抖动。曲桑活佛请教原因，仓央嘉措说：“似乎是劳累过度了。”众僧惊讶不解。原来这是预示着1723年青海蒙古贵族罗卜藏丹津叛乱的祸事。
蝎子宝剑
冬天来临，仓央嘉措返回阿拉善，第二年夏天，又去赛科寺。赛科寺有一座子庙，叫嘉格隆旧寺，长老们协商，到赛科寺长老处央求，请仓央嘉措担任他们的上师。
仓央嘉措原本不准备去。此时，他眼前忽然出现了幻象，那是嘉格隆旧寺的大殿，殿内有一尊玛索玛护法唐卡，原是从扎什伦布寺那里偷来的，画中天女手持宝剑，剑柄做成蝎子状，蝎足还在跳动。
便问：“你们大殿有一幅天女画像吗？手中拿的什么？”
“大概是棍子吧？”好多人张口结舌答不上来。仓央嘉措笑着说：“对自己的神像都不仔细瞻仰，竟胡说是棍子！你们先回去吧，我将在秋后动身去那里。”众人欢喜告退。
到了七月初三，仓央嘉措前往嘉格隆寺，共有一千五百人前来迎接。长老支起一顶草原上最大的帐篷，那是曾经迎接过五世大驾的宝贝。男女老少都和过节一样，兴高采烈，赛马角力，欢迎这位尊者大德。
十三日，仓央嘉措登法座，天空中突然出现彩虹和惊雷，众人议论纷纷，惊奇不已。
仓央嘉措走到天女神像面前，对众人说：“你们说那是棍棒，这不是蝎子柄的宝剑吗？”说完，端起一杯新茶，倒进神女口中，一滴也没有洒出来，众人佩服得五体投地。
预言战祸
有一位法师邱仔仓，是上一辈活佛阿旺曲登的弟子。仓央嘉措对他说：“今年你我还得去蒙古走一趟。将来虽然可以在这里居住，也要等后年再说了。”众人不以为意。
一直到了冬天快结束的时候，返回阿拉善。走到扎噶这个地方，仓央嘉措停下来，四处瞭望，嘱咐众人说：“日后就在这里修建拉让和大殿，还有你们的僧舍。”众人心中纳闷，已有现成的寺院，还要修什么新庙呢？只好先答应下来。
仓央嘉措又对甲莫呷（ga1）久说：“明年大难临头，尤其是你，凶险无比，那时候我会到你跟前，不要忘记祈祷。”呷久受教。
1723年，康熙去世、雍正继位，青海的丹增王罗卜藏丹津（固始汗之孙）与年羹尧、岳钟琪交战，赛科、衮隆等寺庙，均遭战火焚烧，大批僧众被杀，曲桑活佛等很多上人大师，俱遭不测。灾祸波及嘉格隆寺，秋季也遭到了兵乱。
甲莫呷久骑着马逃到了山上，正打算跳崖自杀，忽然听到仓央嘉措在他耳边喃喃道：“快逃，快逃！”他四处张望，看见一只大乌鸦飞走了，才想起大师从前的嘱咐，直到他化身乌鸦来救自己。于是他跟着乌鸦逃命，终于得以幸存。
原来这位甲莫呷久，和仓央嘉措有过因缘，从前他曾经当过甘丹寺的乃登（守护灵塔的执事僧人），当年幼的仓央嘉措在甘丹寺拜谒（ye4）宗喀巴的灵塔时，这位僧人将他托起，使他的头能够触到灵塔，故有善缘善报。
筹建塔布寺
到了1727年，果然在之前停住的扎噶，花了数百两银子买了一块地，重建新寺，收留落难僧侣五百余。
然而，这地方的原来属于汉地，地方官不信教，不许建寺，往往刚建好就拆毁。不久，原来的地方官有事远出，代行执政的汉官，是一位佛教徒，仓央嘉措备好礼物前去拜访，并说明情由。
新官员说：“我在这里代理三个多月，不知您的神殿是否能造起来，如果超期，旧长官回来摄政，我也将调离他处，此事将如何处理，就不得而知了。”
因此，仓央嘉措聚集工匠，不分昼夜进行赶修，终于造成高约一层楼的至尊弥勒像，周围有马头明王、金刚手、八大佛子的神像，绘彩鎏金，光芒四射，并举行开光仪轨。
正当嘉玛莱大殿刚刚落成，旧官员回来了，率领很多汉兵，将大殿的瓦都揭掉。
仓央嘉措一见，双膝跪地，将他万人敬仰的高贵的头颅抵到地上，俯首礼拜，再三恳求，终于使汉官答应不再拆毁佛殿。那天所有的僧人都凄楚落泪，感念仓央嘉措为弘法所担负的重任与恩德。
这位汉官回到驻地，竟然七窍流血猝死，人们都说他福薄，担不起圣者一跪。
此时，雍正帝传来圣旨，从前被年羹尧损毁的寺庙，一律归复原主，准许在嘉格隆重修禅院。
三年后，岳将军征伐准格尔，邀请仓央嘉措到兰州，为全体满汉军士祈福，大作法事，持续七日。岳将军馈赠丰厚银两，全部用来建寺。
直到乾隆八年，大经堂、僧舍、灵塔等才全部建成。以仓央嘉措为首的，共有205名僧众的度牒，也都颁发下来，并由皇帝赐给顶戴和俸禄。由于仓央嘉措化名“塔布喇嘛”，所以此寺也称为塔布寺。
半个烧饼
仓央嘉措驻锡衮钦寺，秋天时候，被一位号称西藏老龙护的土司，迎往一座叫循巴化寺的兰若。
那位长官，设下筵席，款待佛爷。仓央嘉措却两眼望空，久坐不动，也不用膳。
长官很诧异：“上师，您对供奉的菜肴置之不理，只望着天空，是何缘故？莫非菜肴不合口味？”
仓央嘉措说：“我刚才没有空。”
长官更奇怪了：“您刚才什么也没做呀？”
仓央嘉措说：“刚才有一个卖烧饼的汉人，掉在河里，奄奄一息，我为了救他的命，画了不少功夫。那个汉人为了答谢我，要给我一筐点心，我没有接受，送我好几个，我也不要，又送我一个，我还是推辞了。最后用道切了一半给我，我才接受了。”
说完，从怀里掏出半个烧饼，给大家看。
长官和手下惊讶万分，半信半疑，立刻派人到河上去寻。
果然，看见一个汉人，在河边晾晒被水打湿的衣服，还有一筐烧饼。
一问情况，那汉人所说，和仓央嘉措说的一样。
手下命那汉人穿好衣服，背着烧饼一起带回府邸。
长官问：“你看看，哪位是搭救你的活佛？”
汉人四处打量，忙用手指着仓央嘉措说：“把我从河里救出来的，就是这一位。”
又从筐里拣出半块烧饼，和仓央嘉措手里的半块一对，分毫不差。
从此之后，以龙护为首的僧俗，都皈依了仓央嘉措。
舍利之母
当年，仓央嘉措和木鹿寺的十五位僧人结伴而行，到了黄河边的时候，有一位僧人被水冲走。
仓央嘉措当时脱衣下水，追了很远一段水路，才把那个僧人救起。
因为事发紧急，未曾将护身盒解下来，盒子掉在了水中。
盒子里放的是一枚鸡蛋大小的舍利母，据说它可以生出舍利来，是一件宝物。
这件宝物丢失之后，听说辗转到了清朝皇帝的宫里供奉。
尊者圆寂
接下来有很长一段篇幅，记叙仓央嘉措晚年从预感圆寂开始，生病期间仍然一场又一场法事为众生祈福，直至圆寂的过程。诸位可以直接去看原文。
关于遗体的安置，仓央嘉措和徒弟（作者本人）有过嘱咐，最终建了灵塔，用来安放灵骨。
最后一段，记录了仓央嘉措的师徒名录。
全文终结。
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