唐窦蒙的《述书赋》撰写了120条语例品评书法．如对能、妙、精、逸、稳、高等，并具体解释说：“千种风流曰能，百般滋味曰妙，功业双绝日精，踪任无方曰逸，结构平正曰稳。超然出众日高”。

唐窦蒙《述书赋》

清包世臣以神、妙、能、逸、佳五品评论书法。具体解释说：“平和简静．道丽天成日神品，酝酿无迹，横直相安目妙品；逐迹穷源，思力交至日能品；楚调自歌，不渗风雅日逸品；墨守迹象．雅有门庭日佳品。”

清包世臣《艺舟双辑》

其分法是“右为五品，妙品以降，各分上下，共为九等。仰接先民，俯援来学．积力既深．或臻神妙．逸取天趣，味从卷轴，若能以古为师．便不外于妙道。佳品君虽心悟无闻，而其则不失，攻苦之效．未可泯没。至于狂怪软媚，并系俗书，纵负时名，难入真鉴。庶使雅俗殊途，指归不昧”。

王羲之

晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态．就是很好的明证，在这些分品列等的框架内，均可以从历代名家作品中找到例证，但那种真正能达到”神”境的书家数量甚微，只有王羲之、张旭、怀素、颜真卿等大家可以问津。

张旭草书作品

历代对书法作品分品列等的概况表明，艺术品的审暮特征，虽然有客观标准，但不同时代则有不同的审美风尚；既使同一时代不同的人艺术审美和感受也有很大的差异，从而形成不同的批评框架和标准。

颜真卿故里