作者：高焕

在群星璀璨的法国文学史上，有这样一位作家，他用理性的思想召唤人们走出中世纪的愚昧；在浩如烟海的文艺复兴杰作中，有这样一部作品，它用人文主义打碎教会的禁锢。这位伟大的作家就是拉伯雷，这部不朽的作品就是《巨人传》。

《巨人传》堪称法国文学史上的一部奇书。乍看起来，它似乎满纸荒唐言，荒诞不经，其实它内涵丰富，涉猎甚广，可以称之为文艺复兴时期法国人文主义思潮的一部百科全书。全书共分为五部，描写了父子两代巨人的故事。第一部和第二部通过叙述高康大和庞大固埃的出生、所受的教育及其丰功伟绩，阐述了人文主义学说的种种主张。后面的三部是以庞大固埃与巴汝奇等伙伴为研究婚姻难题寻访神瓶而周游列国作为线索，展现了中世纪的社会的广阔画面，揭露和抨击了种种社会弊端，其中渗透了鲜明的人文主义思想和理性思想。

西欧的中世纪是个极端黑暗的时代。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当作绝对的权威，在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉。而《巨人传》的出现无疑是刺向教会统治的一把利剑。拉伯雷以人文主义者的犀利笔锋，为人们撩开封建教会腐败、虚伪的面纱，吹响了人类反封建反教会的号角。

拉伯雷在《巨人传》中尖锐讽刺了教会的黑暗和腐朽。他坚决反对教会的禁欲主义，攻击宗教裁判所和教阶制度，他笔下的僧侣，不是在侵略者行凶作恶时噤若寒蝉、只会念经祈祷的胆小鬼，便是为非作歹、欺压人民的“可怕的猛禽”。拉伯雷在书中描绘了一系列教会的丑恶现象，他尽情地揶揄和嘲笑被教会看作威严和神圣的东西。例如，高康大在巴黎圣母院钟楼上撒了一泡尿，淹死26万教徒；将钟楼里的大钟挂在马脖子上当铃铛。这种例子在《巨人传》中比比皆是。

在批判教会的同时，拉伯雷歌颂和赞美着人性，他的思想处处渗透出人文主义的光辉，“自然使我们生来平等，只是命运使某些人幸福，某些人受罪罢了”。小说主人公是两个奇异的巨人形象，他们不仅形体巨大、力量无比，更重要的是他们的性情憨厚纯朴，为人正直，具有充沛的生命热情、强烈的求知欲望和积极投身实践的精神，以及不屈不挠、一往无前的斗志。他们掌握自己的命运，既不求助神，更不怕神罚。第一次把人与神相提并论，第一次肯定人而否定神，这正是《巨人传》的价值所在。作者通篇以巨人的观念来赞美人类，强调人的巨大力量和无穷智慧。总之，《巨人传》是人文主义思想的杰作。

《巨人传》中体现了对知识的渴求，拉伯雷试图用理性的武器把人们从基督教的文化的禁锢中解放出来。父亲高康大曾接受50年的经院教育，经文倒背如流，但越学越蠢，“除了一心想着厨房，说话时连个死驴的屁也放不出来”。正是“该死的饶舌鬼，用一堆废话扼杀了思想”。后来，接受了人文主义生动活泼的教育，他才变得智勇双全，无敌天下。当儿子庞大固埃接受教育时，高康大让他去巴黎求学，还书面教导，“要全知全能”，并说“无知是一种耻辱”。为此，庞大固埃在巴黎求学的同时，又周游列国，不仅学到了书本知识，同时也从实践中进一步地体会到真理。肯定知识的价值与力量，对知识的渴求与歌颂，是这部小说贯穿始终的主题，也是人文主义思想价值所在，强烈地表达出作者的理性思想：冲破中世纪的精神奴役，追求新思想，新知识。

滑稽的语言，幽默的情节，《巨人传》无疑令人忍俊不禁。但更为深刻的是，拉伯雷在其中表达了鲜明的人文主义和理性的思想，他用这两件武器反对教会的禁锢和中世纪的愚昧，为文艺复兴的长河写下浓墨重彩的一笔。而他不向教会屈服、坚持到底的精神也会令人们永远铭记。拉伯雷和他的《巨人传》是人文主义的旗帜，永远在法国文坛和人类思想史上熠熠生辉。

（来源：国家工业信息安全发展研究中心）