大部分的科学家终其一生研究某个领域都已经是疲惫不堪透支生命。他们大致是了解到有涯随无涯的痛苦。而某些天才或者说狂人则不同，就如艾萨克牛顿，他在金融，数学，哲学，物理等各学科均是登峰造极，能前人所不能，引领了一个时代的进步。便陷入了已而为知者的境况。他以为终于找到了揭示宇宙万物本源，比起三大力学定理更加完善的理论系统。所以他花费了其后半生研究神学。

牛顿曾自言自语:

每一天，太阳东升日落，白天和黑夜周而复始，地球和月球运动不息，到底是谁给她的动力？

牛顿发明了万有引力，科学家们欢呼不已，豪情万丈地做出了种种征服宇宙的预测。这彻底激怒了牛顿，关于人们对万有引力的误解，牛顿严肃地警告道：

“千万不要用把宇宙看成仅仅是机器而已，或者仅仅是一个大时钟而已，这将非常愚蠢，而且还会严重限制人的思维。”

他顿了一下，抿一小口水，温和地解释说：

“重力的确能解释行星的运行，但不能解释是谁使行星这样完美地运行？而且周而复始？能量似乎从未损耗？也许是万能的上帝吧，上帝创造了万物，治理着万物，但从不控制它，他知道一切可做或能做的事，真让人惊讶不已。”

但是，牛顿从不相信三位一体论和救恩，而且具有讽刺意味的是，牛顿还是神圣的剑桥大学三一学院的院士。著名科学哲学家李察·威斯科称牛顿为“原型自然神论者”，即所谓“自然神论”：

伟大的神创造了这个世界，然后，就让自然规律去统治这个世界，自己再不插手。在自然规律的支配下，世界自动运转，日复一日，年复一年，循环往复。

这就是牛顿的宇宙观。因此，牛顿对万物的解释都是自然规律加上偶然的概率。当然，牛顿从不祷告什么，或者祈求什么，他相信事在人为，他只是努力地做事，尽情地做科研实验，以此证明他的发现。在他那部著名的著作里面，牛顿大胆地推测：

天体之所以会运动，是因为上帝创造了万物以后， 也设定了各种自然规律， 比如运动定律等等。上帝先把它们一推，然后，天体就按“动者恒动”的定律一直运动下去，按照自然规律和概率，事物都顺其自然地发生。然后，上帝就醉心于自己的世界，不再作任何干预地球的事情。

其实，很多哲学家认为，牛顿的宇宙观属于宗教的另外一个分支，也叫做“机械宇宙观”，或者“钟表宇宙观”。但是，这种宇宙观与基督教的基本教义相差十万八千里，甚至可以说风牛马不相及。所以，循道会创始人约翰一直对牛顿的信仰深表怀疑，最终嗤之以鼻。

据说，牛顿活了80年， 他用尽了前半生研究科学，然后，把余生奉献给了神学。他尽己所能，用许多“科学现象”来证明上帝的存在，甚至在研究地球有多长寿命时，他居然用《圣经》推算出6000年。

牛顿一生著作无所，除了著名的《自然哲学的数学原理》，仅有20%的作品与科学相关，其余还有着80%的著作都是神学著作，字数多达140万字。

牛顿是那个时代智力超群的研究者，他的能力足以研究很多领域内最重要的问题。当他征服了知识的一个领域后，自然就会去征服下一个领域，在理性可以驾驭的王国里开疆拓土。

炼金术在今天一般被认为是化学的先驱，是需要定量实验的。当然我们承认牛顿并没有在他选定的领域取得突破，近代化学的奠基是由拉瓦锡（1743-1794）完成的。

著名经济学家凯恩斯（1883-1946）曾收购大量牛顿的手稿，这些手稿对我们理解牛顿的形象很重要。作为一名理性主义者牛顿是贯穿始终的，不论研究什么他都会坚持理性的方法，并且对公开发表研究成果极其谨慎。

凯恩斯说牛顿所有研究神学的著作都带有以下特征：“精致的学识、准确的方法和极为严肃的陈述。”

我们都知道现在的主流哲学思想分为唯心主义和唯物主义。大家对这两种派别的思想一直固化为唯物就是科学的，唯心就是迷信的，这是一种错误的主观想法。

这两种主义所说大体是，唯物主义是同意物质决定意识，而唯心主义是赞成意识决定物质。比如，你觉得现实是物质组成的，就是赞成唯物主义，如果你觉得物质都是存在于意识就是赞成唯心。说到这，肯定有人说，我肯定是唯物，别急，我再问一句，你觉得“风没动，树没动，是心在动”说的对吗？

当然，就算你很确定自己是唯物主义，但还是不要急，唯物中还分马克思唯物和机械唯物，机械唯物主义是纯科学，由于曾经的科学技术不如现在发达，所以以前的科学家们看似是坚持物质是世界的本源，其实还有些现象解释不了，接而走上了自然神学的道路。

除了这些，这些顶尖的科学家都具有不为传统所束缚的做派，和天马行空的想象力，还有不达目的不罢休的偏执。还有他们本身就是虔诚的信徒。这些是成就他们的阶梯，当他们发现已经登顶，仍旧不肯以当前的成就作为自己的人生至高点，以为这是神给他们铺就的道路。因为所有的一切都显得那么不可思议，而又顺理成章，世界的秘密为他们掀开了一角。这也促使他们向心中更高的领域进军。

对于神学，可能是我们戴的有色眼镜太久了。神学就意味着落后，不可信吗？未必！神学可能是一段超出人类目前认知的历史，探索需要时间。

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