没出家的人在庙上住

牢记肯定要给供养

节选自《地藏菩萨本愿经浅释》

宣化上人 讲述

十方常住：从十方来的头陀，都能够在这儿住，这叫十方常住。

现前现前常住：如今这儿住的人，叫现前现前常住。

十方现前常住：十方的人来，也都有份，这表示有亡僧物在内了。什么叫亡僧？便是往生的头陀。

因而十方现前常住，指的便是头陀身故也有一点物质，有一点东西，或许他有很值钱的东西或宝贝，也不肯定的，由于在头陀里头是没有肯定的。

那么他的东西，假如他死了，就由十方现前常住大家来分。现前现前常住便是如今在这儿住的，其后的人没有份的。但十方现前常住，便是无论先来的、其后的，大家都可一同分这个亡僧的遗物。

什么叫“侵损常住”呢？侵损常住什么东西呢？饮食，吃的东西；财物，常住的财物。因而没出家的人在庙上住，肯定要给供养的。

你没有给供养，譬如住了几天，或许住了一个时期，就这么走了，也不供养常住一点钱，这就叫“侵损常住”，未来会堕地狱的。

怎样叫不侵损常住呢？譬如在庙上住，还是拿和在别的的地方住差不多的钱，来供养常住，这就不是侵损常住。

因而我主张我的皈依弟子，无论就任何的地方，不要去侵损常住，肯定要协助道场，不要去侵损。

侵损，便是剥削庙上的财产，令其减少。我们既然不能协助，也就不要去侵损。不明确佛法的人，以为在庙上住，不要钱，也不要什么的，这是占便宜。这在不明确的时候，还能够；懂了佛法之后，肯定不要侵损常住。

不要说是在家人，就我固然是出家人，但我就任何的常住去住，我估量大约在旅店里住，每一天要五块钱，我就给三块钱。

我到哪个庙上住都给钱，除非本人真的没有钱，这是能够的。那么要是有一点钱呢？就不应该侵损常住；即便是出家人，也不应该侵损常住。

由于常住就像大地一样，群众住的地方，若你令群众都没有饭吃了，这是有过的。我一个人便是饿死也不要紧，要是令这一班常住的出家人，没有东西吃，也没有人供养——不是大家都像我这一个小门徒如许能够不吃东西，大家都是要吃的——民以食为天，而你令他没有东西吃了，这你就侵损常住了。

因而我们研讨佛法的，就任何庙上住，不要侵损常住，都要供养常住一点钱。你在庙上住，即便比别的的地方少给一点，这都算你尽心了；不要一点都不给就跑了，这就侵损常住。

常住的东西，便是最少最少那么多的东西，以致于是一张纸，也不能够随意把它蹂躏，破坏了。为什么呢？虽是一张纸，但集腋成裘，由一张而变成多张。因而你即便把一张纸随意破坏了，这也便是破用常住。

还有一句话说：“一草一木，不得不予而取”，人家没给你，你就拿了，这便是盗窃。即便是盗窃一根草、一根木头，没有得到主人的答应，你就拿走了，这便是偷。统统统统，都不能够随意用别人的东西；你用别人东西，他不晓得，这便是偷，犯盗戒了。

“一针一线，皆为布施”，即便是一根针、一条线，人家送给你的，这都叫布施。因而不可随意破用常住，但凡常住的东西，即便是出家人，对庙上全部的东西，都不能够随意拿来送给人的。要是这东西是我私人的，这能够的。

譬如：我有一件衣服，不穿了，送给人，这能够。那么公共的东西，不怕最少的，连一条线，也不能够随意说：“这个我送给你。”这叫私人买好，私人结交，令这个人对我有好感，他好护法我，好供养我，这是不对的，我们关于这一点要特殊留意。

因而破用常住，不是说很多的才是破用常住，便是一张纸、一条线，最小的，以致一粒米，用我私人的感情擅自送给人，这都叫“破用常住”，便是出家人也是不能够的。私人的东西，我有权送给人；而公家的东西，便是一支香也不能够送给人的。

从前有位华聚菩萨，是个大菩萨，他发愿，发什么愿呢？他说：“如有人犯五逆、四重、十恶的罪，我都能够救他，唯独他偷常住的财物，以致一草一木，我也救不了他，由于我没有法子救得了他。或许这个人杀过八万四千那么多的父母，像这么重的罪孽，我也能够救他；我本着我的愿力，肯定要把他救出来，出离地狱。但假如他偷常住的饮食、财物，以致于一粒米，我也救不了他，我也不会去救他。”

因而偷庙上的东西，罪是最大；我们信佛的人，关于这一点要清晰。但凡常住的财物、谷米、饮食，以致于一个小小的东西，要是没有经庙上主人送给你，你不要本人去拿，这叫“不予而取”；要是如许子，应该沉溺到无间地狱去，万万亿劫，求出无期。