星命学，是指以人降生时星辰的位置、运行等情况，判定人命运状况的一种传统算命方法，是中国古代星相学与命理学互相结合的产物。此学的鼻祖，据后世星命家称，为唐朝人张果，也即民间传说中“八仙”之一的张果老。

相传张果老隐居在山西中条山中，往来晋汾间。武则天时已经有数百岁了。则天女皇曾遣使想召见他，他却装死躲过了征召。后人又看到他居住在恒山中。他常倒骑毛驴，日行数万里。休息时就将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。不久他以年老多病为由，又回到中条山去。后于北宋时期聚仙会时，应铁拐李之邀在石笋山列入“八仙”。

而星命家之所以推张果老为鼻祖，并非无因。据《分金论》记载，在唐玄宗开元年间，有李憕向张果老求学星命之学，将二人的问答之词记录下来，流传后世，合称《李憕问答》，内容包括《先天心法》、《后天口诀》、《至宝论》、《分金论》。其中讲述了星命学的基本方法：首先要看一个人的主曜，即其命宫星度之所主；再看他的身星，即月的躔星宿之度及其所主。其所依据，以二十八宿为本，以十一曜为用。而人命运之要素在于官福、贵贱、贫富、贤愚、寿夭五个方面。星命学的核心就是围绕这些内容而展开的。

张果老又作具体例证，解说了一些唐代著名人物的星命。比如对于“初唐四杰”之一的王勃，他是这么解说的：

王勃命坐翼宿（即日所在），属火，此时水星在轸宿，在星格上叫做水退朝阳。这时水为官禄宫，水退朝阳格有二层意义：一是官禄朝阳，一是官禄克命。但木星能作授助（因水生木，木生火），而紫气（四馀之一）处奎宿壁宿，对其命起滋培作用。奎、壁为文章之府，紫气处奎、壁，与命宫对照，故能滋培其命。据这些因素判断，其人秀而善属文（木、紫、气、水、日亦叫文宿），能以名立身（这是官禄朝阳的结果）。但由于水为禄主，官禄克命的关系，又会因名而败身。在其命中金星居斗宿，行限在井宿属木，金与木处于对照的位置上，二者对照，即相冲相克的关系，金克斗木（斗属木，金处斗，故克斗木），又克井木，而其命大限在井，这就预示其命之顶度在井。其命中的月孛和罗日侯（四馀之二），一为掌锋，一为掌刃，二者交战互争，对其命不利。而此年属丁，阳刃临照，必是恶死无疑。

王勃一生的命运，果然是“其人秀而善属文，能以名立身”——乾封元年（666年），王勃通过李常伯上《宸游东岳颂》一篇，接着应幽素科试及第，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，笔端生花，撰《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听；后又“因名而败身”——一次，沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡文》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。不料此文传到唐高宗手中，高宗认为此篇意在挑拨离间，钦命将王勃逐出了长安；最后“其命大限在井……必是恶死无疑”——上元三年（676年）夏，王勃前往交趾看望他的父亲，归途时南海风急浪高，王勃不幸溺水，惊悸而死，享年还不到30岁。