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点击查看》》如何面对病苦（上）

病痛有两方面的功效，有正面负面的优点与缺点，好处与坏处。当我们生病的时候，对病痛不要有太多恐惧与担忧。作为修行人，首先要了解病痛的优点。看到病痛的好处，从心里接受它，不拒绝生病，这样对调整心态有帮助，所以不要拒绝，而要接受病痛。

现在没有生病，身体健康的时候，要未雨绸缪，做好准备，了解面对的方法，平时适当做一些训练，要经常锻炼自己，这样生病的时候，方法才用得上。生病过程中，更要这样去做。

二，把病痛当做良师益友

健康的时候，不清楚人生、轮回多么痛苦。虽然佛教讲得很清楚，但只是听听而已，不思考、不修行，这样作用不大。很多人自以为是佛教徒，所谓的学佛，只是烧香拜佛，其余什么都不懂，素质非常差。并不是世俗做人方面很差，做人方面不一定差，但作为佛教徒，除了做人宽容、包容、忍辱等素质以外，还需要大乘佛教的素质。

佛教徒的素质

怎样提高佛教徒的素质？学佛修行，学习佛陀的慈悲心与智慧，修佛陀的慈悲心与智慧。当慈悲心与智慧提升以后，素质就提高了。慈悲心和智慧投入越多，素质越高。在闻思修三个上面下的功夫越多，素质越高。从来没有学修，只是乐于花点钱烧香拜佛，没有佛教的修养。没有学习，修行，遇到问题的时候，与世俗人一模一样，甚至不如世间素质稍微比较高的人。即便有一点信仰，也是迷信——不是因为知道道理而相信，而是人云亦云地盲目相信，就是迷信。东南亚佛教徒都喜欢烧香拜佛、参加法会，但这不是学佛。真正的学佛，是闻思修。

首先听闻佛法，比如听闻今天这样的课，网络可以听，最好到现场去听。听完之后要思考，深奥道理仅仅听闻不一定明白道理，通过闻思，懂得修行打坐禅修的方法，以后开始投入打坐修行。

哪怕在每天24小时当中，将一个小时用于佛法的学习和打坐，另外23小时用于世俗各种与生活，虽然只有一个小时，但如果坚持每天如此，一定会有明显的进步——烦恼越来越少，以前特别喜欢发脾气，现在很少发脾气；以前对父母家人朋友斤斤计较，现在却变得有包容心；以前非常自私，所有好的都想自己占有，不愿分享给别人，只懂得考虑自己，从不考虑别人的感受，不为别人着想，现在开始懂得为别人着想，懂得付出，这就是进步。

学佛的效果不仅仅是来世才有，今世什么都看不到。当然，参加灌顶、法会，修庙捐款，虽然有因果，但看不到效果，需要等到来世或更长的时间才看得到。而打坐修行，却能让自己一年比一年有进步，对修行特别感兴趣，越来越精进，身边的家人同事能看出我们的进步，自己也能看得到自己的进步。这样才能提高佛教徒的素质，这才是真正的学佛，也非常有意义。

有时间学佛修行非常不容易，佛教讲人身难得，但相对而言，有机会学习佛陀的智慧，修持出离心、慈悲心、菩提心的人身，才非常难得。造恶业的人身不一定难得。有了难得的机会，却不珍惜，是生命当中最大的遗憾。如今找到了正确的学佛方法，虽然没有花太多时间，付出不是太多，哪怕付出一点点，也有回报，也有进步，所以一定要闻思修，这才是佛教的核心。烧香拜佛灌顶有时间可以去，但不是学佛的重点。

自利

生病以后，才能了解生活是什么，才能深入了解人生、轮回是什么。之前一年365天，终日忙于挣钱工作，完全忘了自我，失去了自我，没有机会静下心来思考人生。

有一本书，叫《追逐日光》，是国外一名成功的企业家写的。他的事业很成功，天天忙于工作，却忽然查出癌症晚期，只有三个月的时间。他快速处理完工作，在生命最后的三个月中，大部分时间与家人一起，重新思考人生，思考生活，最后用三个月写成了一本书。书中写道：在过去的50年，都忙于工作，如今才体会到生活是什么。这三个月的收获，超过了过去50多年的收获。此生生命当中最接近人的生活，就是最后的三个月。

平时大家都说，我没有时间修行。把重大问题轻描淡写，而把钱看得重于泰山，没有时间静下心来思考。只有生病后，才有机会思考人生。健康的人根本不了解病人的感受，富豪不了解穷人的感受，有势力的人也不知道弱势群体的感受。佛教有一种思维方式，就是设身处地为别人思考——自他相换。通过训练，即使健康的时候，也能知道病人的感受；有钱的时候，有势力的时候，也能知道穷人与弱势群体的难处。

以前健康的时候，喜欢用花钱来满足自己的欲望。365天沉迷于赚钱花钱、赚钱花钱的无尽循环中，即使有朋友劝阻我们，也充耳不闻。生病的时候，只能强制性地放下一切去思考，此时才能发现人生的真相，轮回的本来面目——痛苦。因为亲身经历，所以感觉很强烈，否则即使上师们苦口婆心地告诉我们，也不会入心，听了很多年，也印象不深刻。没有办法了解轮回真相，了解生活的真相。

我们眼里所看到的人生，是轮回最表面的现象。外表的一层，是光鲜有魅力的。如果一味沉迷于眼前的幸福快乐，没有做任何准备，当美丽的外表被撕开，当生老病死来临时，就会茫然不知所措，继而无法面对。

生病之后，就能了知生活不是之前想象的那么美好，生活不是父母老师灌输的那么完美，就看清了轮回的真相，比任何人讲再多的理论都有效。之前从没有想到过自己会得病，虽然身边有人身患重疾，新闻中也时常报道各种病人的遭遇，但总觉得离自己很远，似乎与自己无关。但疾病来敲门时，就能体会到人生很苦。

由于没有接受佛教的教育，世间普通人没有面对方法，在病床上生不如死，失望、绝望的情绪像毒蛇一样吞噬着自己的心。而接受过佛教教育的修行人则截然不同，生病时就能意识到，现在感受的痛苦，只是轮回中很小的痛苦，比起地狱饿鬼的痛苦，根本微不足道。

既然这样的痛苦，都让我如此难受，如果有一天面对三恶趣痛苦时，又该如何面对？今生人类的痛苦，已经来不及挽救，但来世三恶趣的痛苦，却来得及扭转，趁现在还来得及，我要拼命拯救。所以，生病是好事，可以警告我们：如果终日懵懵懂懂，不去思考，天天沉迷于眼前的得失，未来成千上万倍的痛苦又该如何面对？

此时我要发愿，如果这次可以康复，我要把所有的时间都用于闻思修行，好好精进用功；即使无力回天，我也要把所有属于自己的财产，用来做善事积累福报，供养三宝、做慈善、修路补桥都可以，这个善根很有功德，并发愿把功德回向众生。祈请十方佛菩萨，加持自己来世做得更好，人生一开始，在孩提时代，就能思维生死的问题，不要忽略生死等至关重要的问题，绝不在无足挂齿的鸡毛蒜皮上浪费光阴。人生病了的时候，意识还很活跃，可以发愿回向。轮回很漫长，生病这种警告，是轮回中的好事。

利他

躺着病床上时，想想周边的亲朋好友，就像曾经的自己，他们有一天也会面对我这样的不治之症。全世界所有的人，都在等待着死神的光临，就像屠宰场外面院子里的待宰的猪牛羊一样，对即将到来的死亡一无所知。健康的人也是如此，有一天也会生病，他们没有警觉，没有思考，我要提醒大家，希望不要这样坐以待毙，要早点做准备，要有面对死亡的方法。

平时不会有这样的想法，只有在病床上，才有这样的想法。这样的心态之下，就能避免因生病而带来的心理上的痛苦，而只有肉体上的疼痛。初学者的修行，不容易消除肉体上的痛苦，但至少可以让内心很淡定从容，从而体现在身体上的疼痛就会减轻。意识接纳病痛以后，身体的疼痛会减轻。无论艾滋病、癌症都是这样。艾滋病感染以后，一般十几年就会离世，但心态好的话，三四十年都不会发作，虽然身体是病毒携带者，但病毒永远不发作。一方面是吃药的作用，但更多是源于心态。

癌症也是一样，同样的癌症，因为心态不同，结果也是迥然各异。说起来容易做起来难，但如果有佛法的智慧，并有一定的训练，完全可以做到。除了这些方法以外，没有其他方法。世俗的任何东西都显得苍白无力。好老师教会我们方法，好同学鼓励我们成长。

世间人则不是这样，他们在生病的时候，会怨天尤人：凭什么生病的是我？为什么我要承受这样的病痛？这样只会加重病情，反而更不利于康复。

病痛有可能让我们堕落，痛苦也有可能让我们成长。就像甜和苦一样，都有其优点与缺点。现在不生病当然最好，即使生病，有了佛教的方法，也可以转化为正面的力量

三、把病痛转化为六度

病痛的功德还可以分为六个方面，即六度，六波罗密多。

生病的时候，如果有大乘佛教面对的诀窍，则可以把病痛转为六度。虽然肉体的感觉始终是痛苦的，但可以变为六度。

首先要从理论上明白，然后在健康的时候，要适当训练，如果真的有一天要面对，就可以付诸实践，如果没有任何锻炼，用的时候或者用不上，或者效果不明显。

1、布施

即给与、分布给大家。

布施有三种：（1）钱财布施；（2）无畏布施。有人特别恐惧的时候，把他消除恐惧。（3）法布施。

当生病的时候，亲身体会到生病的痛苦，做手术，身上有伤口时，就会想到鸡鸭鱼牛羊猪宰杀时面对的痛苦，之前很多人根本不去考虑，吃很多活的东西时，从来没有想过自己的牙齿，就像碎石机把石头变成砂砾一样，把一个活生生的生命嚼碎时，碎尸万段于牙尖的那个生命的切身感受，而只是想到多么新鲜、多么美味，现在自己身上发生病痛之后，想到他们更加痛苦，会深深体会到，之前根本没有当成一回事的事情是非常严重的，而不是不值一提的小事。

如果病治好后，一定会去帮助其他生命，当义工，或者捐钱给病人做治疗费，或者从屠刀下解救其他生命，乐于救命或帮助病人，之前的冷漠开始溶解，亲身体会到其他生命的痛苦，从而开始无畏布施。

如果接受了大乘佛教的教育，学过躺在病床上的训练方法并有一点训练，才会有此念头，否则只会想到自己什么时候可以出院、康复，甚至为了自己的身体，而变本加厉地杀死其他生命来滋补自己的身体。

身体是各个部分组成，没有自我却当成自我后，才产生痛苦，自我是无中生有的概念，根本不存在，继而把身体布施给冤亲债主。舍身法——断行，是藏传佛教的一种特殊修法，断自己的我执，把自己的身体送给冤亲债主，看看会发生什么。当然这是之前需要灌顶学习修行的，否则不能修。这就是病痛给我们带来的功德。

2、持戒

虽然大乘、小乘、密乘讲了很多戒，但戒律的核心，是不伤害其他生命。生病的时候，就非常容易生起这种决心，因为亲身体会到病痛的痛苦，就容易推己及人，我从小到大一直只考虑自己的感受，为了对自己有利，就不择手段，别人是否痛苦难受从来不思考，因为生病，就能感受到、意识到，你把众生嚼碎的痛苦，要比在生病时的痛苦强烈成千上万倍，现在你都受不了，等到有朝一日轮到你接受被嚼碎的果报时，又会如何反应。以后如果身边有人这样做，也会尽量劝阻，至少自己绝不再犯。就会下定决心不再伤害众生，这就是持戒。

平时在上师那里听再多的课，都不会有如此的效果，此时毫不犹豫就会下决心，这就是病痛的功劳。

3、忍辱

平时都是非常不耐烦，别人稍微有点讽刺自己，立即火冒三丈、大发雷霆，这就是忍辱修得不好。健康的时候不敢面对任何挫折，特别小气、心胸狭窄，生病以后，懂得修忍辱。要去想，这次虽然生了这个病，但天下还有很多生命也在此时此刻面临这样的病痛，甚至更严厉的病痛，既然所有人都这么难受，反正自己已经生病了，就希望以自己的病痛，代替天下所有患者的病痛，愿天下众生都能康复。这样就能对众生生起同情心，这就是大乘佛教的自他相换。

通过训练，之前嚼碎众生都毫不自知，此时却愿意为众生付出，忍耐力就在无形之间提升了。为什么可以如此转变？就是因为生病。如果不训练不学习，不可能谁都在生病的时候就变了一个人。普通人特别脆弱，排斥所有的痛苦，希望自己的病转移到别人身上，有了这个方法，面对病痛的时候就能运用自如，变得特别坚强。这样的智慧和勇气，来源于病痛，这也是生病的功劳。

世俗人非常排斥的生老病死，对修行人来说，是非常有价值的。生老病死都威胁不到，还有什么可以威胁我们的？

这是大实话，不是忽悠大家的。当然，如果不训练，虽然之前听说过，但根本体会不到有这样的可能。

佛教有专门的自他相换的训练法，网络上有很多视频，也有相关书籍。《慧灯之光》网站上有很多视频，网络上也有更多好的内容，大家可以去学习。

当内心有了强大的力量，足以面对生命中的所有问题，这是此生可以看得见摸得着的效果，不需要等到来世。我们有这样的机会，其他众生都没有这样的机会，所以人身难得。

把生病、死亡等变得有价值的力量，就是闻思修，这才是学佛的价值，否则烧香拜佛一辈子，也不会有这样的成就。并不是烧香拜佛不好，但不能永远停留在此层面，否则无法把生老病死等等转化为修行。

4、精进

就是努力用功，生病的时候发现，虽然六道中很小的痛苦，都把自己弄得生不如死，以后面对地狱饿鬼痛苦更无法接受，我要努力用功，不浪费时间，不需要任何人劝勉、鼓励，自己就会主动努力，即使浪费一点点时间，都会内疚后悔，为什么有如此转变，就是感受到轮回痛苦的冰山一角，这也是生病的功德。

5、禅定

自他相换

生病的时候，可以修两种禅定。当肉体的疼痛非常明显的时候，慈悲心立即就会冒出来，既然我这么痛苦，所有众生也是这样难受，希望所有众生都能离苦得乐。我不应该只考虑自己一个人，既然大家都一样，为什么只希望自己远离痛苦，而不希望大家都远离痛苦呢？身体的痛苦越强大，慈悲心就越强大。此时，修自他相换的念头自然就会出现。就像自动化的机器一样，不需要任何人的提醒。

如果没有方法，虽然生病，也不会往这方面想，只会为自己着想。这就是佛教教育的重要性。

社会上的人的素质高低，与他们所接受的教育有关。佛教徒的素质，也跟佛教的教育有关。通过生病，可以把六度都用得上，就是佛教徒的高素质，如果表现比世俗人还差，烧香拜佛只是为了现实生活的利益，信仰也是迷信，就是低素质的佛教徒。经不起任何痛苦的考验，做梦也不会想到去接受众生的痛苦，这就是没有接受教育的原因，就像世间目不识丁的文盲一样。佛教有这么多好的方法与观点，如果身为佛教徒，却从来没有学过，从来不知道，这是不行的。

无我空性

感受到痛苦时，可以把证悟空性的见解与病痛结合起来，此时身体上虽然有痛苦的感受，但根本不会让自己受到影响，自己也不会拒绝。烦恼，痛苦的感受，已经融入到意识证悟的空性当中，就像下雪的时候，落在地上就是雪花，落在水面，立即会化为水。这是高级的境界，明心见性之后还要修一段时间，这样肉体的痛苦非常强大，神经刺激很大的时候，禅修忍不住，甚至会陷入昏迷状态。但这样的训练，会让空性的感觉更为明显。一地菩萨在禅定时，身上的肉一片片割下来都不会有痛苦，但对初学者有点难。我们现在只能从理论上去理解。前面讲的其他方法不需要证悟，当下就可以锻炼修行。

6、智慧

生病的时候，病痛、生病的人以及病痛所影响的身体，从空性的角度来看，都是如幻如梦，虚幻不实。当然，从世俗的角度来看，一切都很真实，没有证悟不会有这种感觉。疼痛不愿意接受，有了如幻如梦的境界，像《金刚经》所讲的一样：“一切有为法，如梦幻泡影”，就没有什么可怕，这时病痛就有特别的作用，这也是病痛带来的。

稍微有一点修行的功夫，就能把病痛变成有价值的事情来看，此时病痛变成了顺缘，变成了六波罗密多。不但不障碍修行，反而对修行有促进作用。这叫做病痛转为道用。如果没有任何功夫，和其他人一样，不但不能把病痛变为六度，反而抱怨医生不好好治病，家人不爱护，同事不关心，躺着病床上，都是负面情绪。负面情绪爆发时，血液当中会产生毒素，提炼出来的毒素，可以毒死小白鼠。为什么说母亲情绪不好的时候不能喂奶，就是因为奶中有毒素。本来身体在生病，心里又制造毒素，更会让病情恶化，康复需要更长的时间和更多的金钱，如果不改变心态，终将病入膏肓，无力回天。如果不训练，方法用不上，生病时根本想不起来，又遑论去运用？

有一点点修行功夫，就能逆来顺受，将逆缘转为顺缘，以接受顺缘的心态接受世人所认为的逆缘，就像在魔王手里的刀枪武器，在佛陀身上会变成鲜花，这都是佛陀修行的结果。所以，是否早日康复，取决于自己的心态。我们平时要随时思考、训练，需要的时候，才随时用得上。

以此类推，死亡、衰老、来世的投生都可以采用这些方法，举一反三，虽然说轮回是痛苦，但如果有了修行，生老病死都不是痛苦，而是修行的助缘。对有些人来说，轮回是痛苦；对修行人来说，轮回是幸福。

一地菩萨在面对事业成败时，可以淡然自若，是因为他们的修行。当然，一地菩萨没有别的事业，只有度化众生的事业，因为一地菩萨不是佛，能力有限，所以也有成败，但无论成败，他们都云淡风轻，不会有任何烦恼。当他们从这个世界消失，前往另一个世界时，就像从一个环境优美的旅游景点前往另一个风景绝佳的旅游景点一样轻松自如。如果内心强大了，轮回就不是痛苦，而是幸福快乐的地方。佛教是非常乐观积极的，轮回虽然有痛苦，但如果努力积极，轮回就可以变成有价值的经历。

如果轮回永远都是痛苦，永远都无法改变和脱离，那就是消极的，但我们可以创造解脱的能力，只要下一点功夫，就可以让能力从无到有，从小到大，这一点都不悲观消极，最可怕、最恐怖的死亡、生病，都变得很有价值，这个方法掌握好以后，就能对自己充满信心。一切都可以改变，自己未来的一切命运，都掌握在自己手里，而不是由任何外人掌控，这是非常积极有益的。

钱可以做很多事情，但在超越钱所能做到的范围之外，就要靠修行来解决。大家学到方法以后，要尝试以下，并将方法分享给更多的人，不要害怕生老病死，不拒绝，有方法，就能变成有价值的财富，这就是佛教的智慧。世俗有科学家、哲学家、企业家等聪明绝顶的人，就像科学家可以把生活垃圾变废为宝，生产出再生的物质。可以把下水道的废水，提炼为饮用水，就是因为他们的聪明。

而佛教的智慧，却可以把生老病死转化为修法安乐，希望大家能够学以致用。