细说命理学中“十二支骨象”之未土（龙易居士）|163

细说命理学中“十二支骨象”之未土

（龙易居士）

所谓“骨”者，体也！其本意也，精髓也！“十干骨象”和“十二支骨象”是我国古代先贤们总结出来的关于十天干与十二地支的精辟性概论，凡是从事我国命理学研究的人士都知道“十干骨象”与“十二支骨象”这些概念，但是，这些先辈们仅仅为我们留下了意境优美的七言诗句却未曾作出过多的解析而稍显遗憾。今天，我们本着缅怀先贤、弘扬传统学术的观点，和龙易先生一道来共同重温和解读这些古人们的智慧结晶与旷世精华，诚惶诚恐，谢谢！

龙易先生将把“十干骨象”与“十二支骨象”分成二十二篇文章来逐一与大家共同学习，文章中的诗词记载可能与原文略有出入，皆因版本差异而已，未敬之处，还望海涵！

《渊海子平》卷三中关于“十二支骨象”之“未土”的记载如下：

未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财。

近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。

无火怕行金水运，多寒偏爱丙丁来。

用神喜忌当分别，莫把圭臬（nie）（璋zhang）作万（石）猜。

未土是十二地支中的第八位，按照命理学的说法来看，未土就好像人筑墙垣以护百花之地，使花草藤蔓得以规栏收束，“木”者，花草藤蔓是也，“库”者，收纳归藏之所也！所以，“未土”也被人们称之为“木库”就是基于这种说法，从其本性而言，“未”为土，旺相于农历六月，我们知道一年中阴阳之气旺衰转换的交替点就是“冬至”与“夏至”，“夏至一阴生”就是宇宙间阳气旺极而向阴气过度的开端，时间约在农历五月，而农历六月的阴气则是愈加深沉，自然界中光与热的力度已经逐渐衰退，这就是自然季节变化的规律与原则，我们从事命理学研究的人士对于这些常识是必须要做到心中有数才行的。未土是由己土、丁火、乙木三种自然元素构成的，学习过命理学基础知识的人士都知道，乙木是未土的官（因木克土），丁火是未土的印（因火生土），己土是未土的比（因两者是同类），但其中却没有“我克之物”出现，也就是缺乏了“水”这个元素，大家了解过“天干通变、地支遁藏”的规律就知道上面三种元素是藏于未土之中的，故而古人说未土“藏官藏印不藏财”就把未土的天然特性借用比拟的手法形象地表达出来了。我们在前面的“丑土”篇中已经整体讲述过关于地支中“辰戌丑未”阴阳干湿的不同之处与性质差异，希望大家去多多温习与提炼，只有这样，学友们才能对于传统命理学术的学习程度达到融会贯通的理想境界。

当“未土”周围没有出现“亥”与“卯”这两个因素时，就无法形成“亥卯未”木局的特殊质变，“未土”还是只能保持着自身“土壤”的这种原始特性。我们可以去形象地去理解她，假如缺乏了水（亥）木（卯）清华的自然环境状态，那土壤就只能是一片普通的土壤，根本没有也不需要这个所谓的“未土”来对于虚空的花草藤枝围堤规栏了，也就是说，“未土”在这种情况下就丧失了“木库”这个作用力，恢复了“干燥土壤”的原始本色。然而，当未土遇见戌土或丑土相遇在一起时就构成了“丑戌未”恃势之刑的不利局面，其道理缘由请参阅龙易先生《丑土》篇中的解析，在次不再赘述。只是我们需要明白的是，未土在这种不利情况下，必定是土质崩散而形体破损（即库开也）。其实，古人的这个“近无”与“远带”就是对于未土质变与否及形体伤害的先决条件预判与解读，如果“近有”则必定性通而引生质变，迈上更高的台阶而堪为大用，“近无”则还原其干燥本色；但如果遇见“刑伤”，即便较远也一样定会给自己带来伤害。

当一个人命理上“未土”之火气十分衰弱时，如果再在运势上走入金水寒湿之地，未土必定死沉溃败无疑，同样的道理，如果未土处于阴湿冷寒之季节，那当然最需要光与热（丙丁火）前来暖照方可使得大地回春植生万物，从而迎来勃勃生机！

上述关于“未土”的自然环境喜忌判断，我们一定要仔细去分析与总结才能够真正领会其精髓。所谓“喜用神”者，即是指某一个特定环境下的“五行”对于自己最具帮助力、辅佐力的某一个或多个五行需求的渴盼，首需者即为“用神”，紧需者则为“喜神”，“用”指作用力，“喜”指迫切辅助力，因此，我们常把“喜用神”关联起来一并解读。“喜用神”是命理学上的一个专业术语，也是命理学术之咽喉、关键、难点所在，希望大家好好去深度学习和掌握它，才能做到“化易为用”，从而进一步达到指引人生的目的。由于版本的不同，在记载上出现了“圭臬”与“万”以及“圭璋”与“石”这两种说法，那么，我们就来分别予以解析。“圭臬”是古时候的容器单位，为一升的十万分之一，象征着精度的准则与法度，因此，这句“莫把圭臬作万猜”的诗词就是告戒我们，在对于人生命运的喜用神鉴别与判断上要求我们应该像公正的“圭臬”一样做到丝毫不差而精益求精，一定不可求“万”的笼统与大概，必须要做到分析精细精准的程度才行的；而“圭璋”是指两种贵重的玉器，也有指人高尚品格之喻。那么，“莫把圭璋作石猜”也就好理解了，意思是指我们在对待人生命理喜用神的鉴别时必须要像鉴定贵重珠玉（如圭璋般玉器）那样认真负责地去剖析它们，切不可随随便便地把它当成一个普普通通的石头来予以解读和分析，否则，就注定大错而特错了！

上述对于未土骨象观点的解读可能有失偏颇之嫌，但是，我们抱着相互交流学习的态度来解读他，如能望其颈背而后努力，假能意得古人十之一二，则吾愿足矣！愿与诸君共勉！

（未完待续。。。。。。接下篇十二支骨象之申金）

龙易居士

龙易传统文化研究中心

以文会友，以易结缘！

看千山飞度云水作画，品一泓流溢文儒衍秋！

2018年01月12日于四川营山西月湖畔

弘扬中华传统文化，传承华夏民族经典！

(本文内容来源于龙易居士原创，版权归原作者所有)