3月28日7点半起床，吃完早餐，8点半乘公汽至韶关东站，到站时车站主楼的大钟刚好指在9点。

东站前的广场上有两种巴士到南华寺，一种是专线巴士，另一种是过路巴士（经停南华寺），我们到达火车东站时刚好看到过路车开走。仔细在广场上寻找，发现了远处的专线车，到南华寺票价才5元，很快就出发。

10点到达南华寺，下车后立即见到一个很大的广场，广场的另一边就是我们的目的地——南华寺建筑群。

南华寺建于梁武帝时期，最初名为宝林寺，唐中宗时期改为中兴寺，后复改为法泉寺。宋开宝元年间改为南华寺并沿用至今。

提到南华寺就想到禅宗六祖，他于唐高宗时期到南华寺。关于六祖，其少时艰辛、后随五祖开悟并得传衣钵、再逃回广东避难十数载、然后受戒弘禅、老来坐化于老家的故事，令人敬佩和感动。

站在广场中，向南华寺望去，映入眼帘的是三座拱桥，三桥的并列，使人一下子就想到了帝都的金水桥；这三座拱桥名叫三无桥，在这个地方，连桥名都具有禅意。桥后两边是郁郁葱葱的树林，嫩绿色的树叶裹着长长的树枝冠盖住红柱黑瓦的古寺楼，绝对古朴又生机盎然。

从中间的桥上走过，仔细一看，寺楼上牌扁为“曹溪”，就是南华寺的入口了。曹溪楼的左侧为售票窗口，20元每人。

进入寺内，第一印象是《六祖坛经》的摘抄字句做成的经幡在南华寺内随处可见。从隐藏在一个个雕栏柱里音箱中传出的舒缓的佛教音乐充满寺内的各个角落。

从南向北，南华寺内的各殿各堂都我都驻足参观了，虽然我在佛堂内都不照像，但脑中的印象却是非常深，比如灵照塔、比如大雄宝殿、再比如千僧锅。

但给我印象最深的是阅览室。在号称佛道胜地的衡山，在我游过的线路上、景点里，几乎没有看到关于佛与道的书籍。而在南华寺阅览室，全是佛与禅的书，进入阅览室，感觉就像在穿行千年迷宫后，突然闯入一间秘室，发现全是珍宝，你能做的就是张大嘴巴，惊叹！

阅览室有注经解经的书，也有很多关于佛教的杂志，不胜枚举。多数都是我第一次见到，甚至第一次听说，不过其间没有发现《六祖坛经》。

在里边停留了半个钟头以上，粗略翻读了几本，考虑到时间实在有限，依依不舍的出来了。不过很快就发现了，在靠近门的左边的一个殿里，是卖纪念品的地方，其中就有《六祖坛经》而且有原文和注经两种版本，都是50元/本，我翻了翻，感觉艰涩。

阅览室的门前是一棵很粗的菩提树。提到菩提，就又想到六祖，想到他在七百位同门兄弟中脱颖而出的经典偈言。我站在菩提树下，目光顺着粗壮的树干从下往上、视角由平到仰，只见错综复杂的枝覆盖面非常广、满树厚厚的椭圆形树叶，透过叶缝，一丝丝的阳光线斜射下来。几乎是正午时分，太阳高悬，但树下很凉爽。当时我只有一个想法：顿悟的感觉，会是什么样的呢？顿悟后又如何呢？

也许，对我来说，禅就像菩提树，我知其高，见其茂，即便立于近前，也还是不了解。

几天内接连游了衡山和南华寺，有些清楚的感受说了才痛快。

南华禅寺，从唐朝惠能以来就是禅宗弘禅之地，千年以来一直香火不断，曾经的中国禅宗盛况也正是从这里开始造就。今天的南华寺，香火同样旺，游人更加多，除了看到寺与禅的历史，我仿佛还能感受到一部分它的现在，置身其间会不自觉的感受到那份神秘隐约。

极负盛名的衡山是五岳之一，神话中盘古的左手。有非常悠久的佛道历史，庙观多、香火旺。我仔细观察过衡山的朝拜者，我能看出他们一跪一拜之间透露的虔诚；我想，几千年来，人类对幸福的执着追求和寄托梦想的美好愿望应该从来没有变过，要变也只能是更加执着。

神迷的宗教与神奇的信仰是一直是大众不可言喻的心灵寄托和表达，对人们有着不可思议的心理魔力。我也仔细观察了各个道观与佛寺，我不确信它们本应该是什么样，我也不知古时候是什么样，但每当随便走进一寺一观，看着大红的功德箱，看到或嘻笑或睡觉的僧尼、道姑与道长，我的感觉是难以言表的。一直有着自然的敬畏之心，但在无法控制的潜意识里似乎有一点点愤怒莫可名状。

如果没有虔诚信徒，没有满山红光闪闪的“回光返照”香兜，我很想说衡山上佛道已无存。在神像的正反面，在拜与被拜的宗教两端，我的感觉反差是如此的大，我有点迷糊，不知道在衡山高高的神像鬼像仙像背后，到底有什么？虽然石阶与公路盘旋至祝融山顶，可我觉得佛上无光，道亦不存，利欲的杂草遍地丛生。

另一个小细节，衡山上庙观的功德箱均在正门，南华寺多设在后面。不也挺有意思么？

虽然我有想法，但对宗教，只是偶尔好奇的窥探，没有深入研究，也许在衡山所见的都只是表象。我需要以后多一些游历来确证一些认识和想法，所以我更加向往西藏——那个不敢轻易触碰的梦；还有整个藏区行走——我一生的挚爱！