二界沟景区隶属辽宁省盘锦市辽东湾新区二界沟街道地处秀美的辽东湾半岛北部，濒临渤海。

境内沿海滩涂栖息着丹顶鹤、黑嘴鸥、天鹅、鸿雁、大苇莺等多种珍禽；涨潮为海，落潮为滩的“渤海金滩”蛤蜊岗波光贝影，鱼翔浅底；天下奇观“红海滩”与蓝色海面交相辉映，令人心驰神往，叹为观止。

随着古渔民海上的迁徙，创作、流传了大量的故事、渔歌、谚语，这些作品被称为“古渔雁”，它是辽宁海洋文化的典型代表。“古渔雁文化”吸引了全国各界人士的关注。2007年，被国务院批准列为非物质文化遗产保护项目。

二界沟数百年来被人们公认为天然渔港，这主要得益于二界沟地理位置上的优势，一是自二界沟出入辽东湾极为便利，二是河海交汇处丰厚的渔业资源。在二界沟成为辽东湾的最佳渔港之后，渔业捕捞工具取得了进步，生产能力得到了提升，生产关系也发生了变化，这诸多积极因素的合力使二界沟所聚渔民更多，进而使渔雁文化在此得到了前所未有的深度发育，其文化的典型符号亦在此期间得以形成，并得到了突出呈现。

古渔雁文化一、“渔雁”— 远古渔猎的活化石坐落在美丽辽东湾的千年渔镇：二界沟，古往今来，一直是打鱼人群体的落脚聚集地，滔滔的河海也在述说着生长在这里的一个久远的历史文化。在远古时代，人类的祖先遵循着大自然的规律，像候鸟一样，追逐着洄游的鱼虾，随着季节的变化不停地沿着海边南来北往地迁徙着，过着生吃螃蟹活吃虾的欢乐而又艰辛的渔猎生活。这些打鱼人没有远海捕捞的实力，只能像候鸟一样顺着沿海的水陆边缘迁徙，在江河入海口的滩涂及浅海捕鱼捞虾，他们每遇鱼鲜、蟹满、虾肥、蛤螺稠厚的江河入海口处，就留下一些人群半定居下来，其大部继续奔向更远的一处处江河入海口。后人将古代这些靠天吃饭、春来秋往的打鱼人称为“渔雁”，意思就是像候鸟一样的打鱼人。因这一群体沿袭的是一种不定居的原始渔猎生计，所以，人们又称其为“古渔雁”。渔雁的行踪是水路、陆路并进，故而“渔雁”又有“水雁”和“陆雁”之称。

▲休鱼结束出海

“水雁”由海上来的称为“水雁”。“水雁”多是一条船上一家人，老婆孩子在船上，又称“家眷船”。这种船虽然很小，但跨海能力很强，多是成群结队扬帆而来。在辽河入海口一带的海域，“水雁”的渔捞历史是悠久的。早在远古时代船的诞生，近到秦汉时代，二界沟就是“水雁”的聚集地了。到了明朝中叶，二界沟便是“水雁”集聚地之一。

每年春天，数不清的帆船走大清河、海河入渤海湾，过天津、秦皇岛、菊花岛、锦州等锚地，最后到达辽河入海口的二界沟、坨子里、没沟营（营口）等地。此时的二界沟海湾里桅樯如林，仿佛从深海漂来一座巨大的“船城”。渔事兴盛时期在明正德三年（1508年），渔船多达万余只。到了清光绪年间，由于一些渔雁开辟了新的渔场，“水雁”锐减，只有一二千只船（户）。“水雁”在辽东湾辽阔富饶的渔场上，下钩、撒网，当满载海鲜收船至二界沟时，海岸滩边的街市上热闹非凡，“水雁”把鲜鱼交渔行，或卖给小贩，然后又买粮、水，准备再出海“水雁”一出海，二界沟顿时又万籁寂静了。时至秋末，“水雁”又沿着原路返回家乡。他们就像天上的大雁一样，千百年来一直是这样有规律地春来秋往地回归着。

▲二界沟码头

现今，二界沟南有一条沟，曾经是明清时期专泊“水雁”的地方，渔人给这条沟起了一个很动听的名字——儿女沟，意思是，这里是养儿养女的好地方，清朝时，沟里淹死过一个买酱油的小女孩，是出于对小女孩的怀念吧，后来这条沟改名叫“女儿沟”了。曾经是“水雁”泊船、晒网、卖鱼、买物的闹市，1958年建虾厂时平掉了。明清两朝时期的“水雁”多来自河北省文安洼一带的打鱼人家，也有一部分来自山东、浙江、江苏等地的船户，他们就是远古渔猎时期打鱼人北上南下远途跋涉的一个缩影。

但到清末、民国和伪满凄风苦雨时期，由于战乱，再加上海匪横行，“水雁”的渔船在滩上无法落脚，在海里无处安身，“水雁”渐渐地少了。到新中国成立之前，“水雁”在辽河入海口处已经是濒临绝迹了。新中国成立后，渔雁又逐渐复兴起来。但随着人民公社的成立，“水雁”都加入集体渔业队，大部分渔雁弃渔从农。在此后的20多年里，辽河入海口处的辽东湾海面上，“水雁”踪影全无。

▲捕鱼归来

1976年秋，突然从“水雁”的发源地河北省文安县文安洼村来了一只陈氏家眷船，船主陈兆前，一家五口人。第二年，陈氏“水雁”又引来姚氏“水雁”——姚金鹿，他率领两个儿子及儿媳妇共三只船。这几只“水雁”还是沿着祖先走过的古渔道，从文安洼出来，从渤海湾的天津海河出发，沿着古渔雁走的海路，经过北塘、北戴河、秦皇岛、菊花岛、锦州等地海域，最后到达辽河入海口处的二界沟打鱼。

秋末，这些小渔船又沿着原海路返回文安洼。如今，二界沟的渔民还保留着迁徙的习俗，有的渔民仍然到荣城、石岛、烟台、靖海、龙口、江苏、浙江等地去打鱼，这也可以说是古渔雁的延续和发展。春来秋往，从古至今没有断过，只是数量很少很少了。今天的二界沟人有的就是古渔雁的后人。

▲二界沟码头对面就是红海滩

“陆雁”由陆上来的称为“陆雁”。他们是从中原等地徒步到辽河口打鱼的人。“陆雁”没有船，渔具也很简单，只有渔叉、贝叉、小搬网、推虾网等小渔具，借着潮涨潮落在滩涂上采蛤扒蟹，后来发展为给当地渔主扛活，给有船的人家打工等。在“陆雁”漫长的渔捞史上，从中原通往东北最古老的路，大概就是他们踩出来的。

▲出海

田庄台，行程十几天，一千多里路，最后到达二界沟及辽河口的各渔捞地。秋末，“陆雁”开始收拾行李，带着一年的收获，背驮、肩挑地一队队沿原路返回家乡。

后期，网东家（渔主），每年秋末冬初也要用车拉着丝线随回迁的“陆雁”到河北省文安、静海、滦县、乐亭等地雇人织网。3个月后，网织好，原车装网返回，每年往返。在这条“陆雁”往返的古道上，一支少则几百人，多则几千人，再加上无数辆木轮车，可谓马萧萧，车辘辘，人攘攘。在这样庞大的队伍面前，沿途的土匪也望而却步，不敢抢劫。“陆雁”的名声很远，连朝廷都知道，否则，在关塞要道上每年往返几千人的队伍，沿途的一些堡台的哨卡（烽火台）就点狼烟报警了。

▲妇女们在二界沟码头修补渔网

清朝末年，尽管东北铁路已经通车，但这些“陆雁”仍然还是徒步走在辽西走廊的。“陆雁”往返关内外，他们走路不踩耕地，一路还做修桥、补路等好事，沿途结朋交友，颇受沿途百姓的欢迎。每次春来歇过脚的地方，待秋归时一定会亲自带来从海上捕捞的海味馈赠谢恩或送给友人。至今这条古道上，不少村落还有二界沟人的亲戚、朋友。这种“渔雁”式的生产模式自古延续，为了减轻春来秋往的路程奔波并提高渔捞产量，明朝后期，由黄河、长江岸边北上的打鱼人便在二界沟一带定居了。

“九一八”事变后，东北沦为日本帝国主义的殖民地。尽管大自然依然是春雁往、秋雁归，但是与天上大雁比翼齐飞的“陆雁”，从此便在这条古道上消失了足迹。“陆雁”断行，但徒步打鱼的“陆雁”的生活习性，至今在二界沟有的老人中还保持着、沿袭着。

▲冬季休渔

水雁”和“陆雁”都是从远古的年代就形成规律，按着季节来到二界沟的打鱼人。每当他们从水路或陆路汇集而来时，辽河入海口海域就又升起了渔家的风帆，响起了嘹亮的渔家号子声。沉静了一个冬天的二界沟就开始喧闹起来，桅如林，人如潮，形成了辽东湾最繁华的时令渔城。古渔雁的行踪在我国及世界的沿海江河入海口早已绝迹，唯有盘锦这片辽河口处还保留着古渔雁从水路和陆路迁徙的踪迹，是人类远古渔猎活动的活化石。

(部分内容来源：盘锦地域文化读本)

“游记”——自古以来人们喜欢用游记的形式记述游览经历、抒发自己的情感。“盘锦冬游记”以一种新的角度带你领略冬天不一样的盘锦，盘锦不一样的冬天。

▲长按二维码加关注

跟随我们的足迹开启一场倾心之旅

往期精彩

▼

商务合作 ▏投稿 微信号：wsyandrzw

监制 ▏小刚 总编 ▏老鸟

责任编辑 ▏阿杜 小奕

文案 ▏昕儿 馨月 子铭

图文设计 ▏土豆