十八世纪末人的数量。根据1944年的人口普查，约有30万人下降到71,895人; 他们是纯种原住民47 014，梅蒂斯24 881.根据艺术。澳大利亚联邦宪法第127条“在计算它们的数量时，它们分开计算。根据这篇文章，原住民不是大英帝国的主题，并且根据澳大利亚选举法被排除在联盟议会选举名单上。诚然，1949年3月至4月通过的新法律允许土着人民参加国家和整个联盟的议会选举 - 这是该国民主力量的胜利。但事实上，只有少数原住民可以行使新法赋予的权利。

根据1944年人口普查，关于澳大利亚原住民人数和分布情况的数据如下表所示：

澳大利亚的原住民人口分布很不均匀。

在第一次被欧洲人捕捉区域，澳大利亚人几乎没有了：新南威尔士州，根据1944年，594纯种澳大利亚，维多利亚刚刚29.大多数土著人口居住在西澳，昆士兰和北领地。在西澳大利亚，他们被赶出进入沙漠，被称为“澳大利亚的死心脏”，其中居住在金伯利的北部地区。在北领地和昆士兰州也被推到了沙漠几乎无人居住的一部分，或者在北部热带地区，那里的气候不健康的，因为它作为对抗入侵的天然防御欧洲人保留的。

宣布保留或“储备”（储备）的一些地区和整个地区的土着居民仍然生活在或多或少的孤立生活中。

土著人口的一部分逐出部落地区的殖民主义者，过着流浪生活在沙漠的深处，正在从事采集和狩猎。

按居住地和居住地，澳大利亚土着居民的分布情况如下（根据1944年的数据）：

其他当地人住在特殊的聚居特别任命的官员或警察的监督下，在基督教传教，聘请了在农场或大型牛场工人; 小团体在城市附近的难民营中勉强存在。

在澳大利亚，没有单一的政府机构可以处理该国土着居民的需求。所有土着人的案件都由各州和澳大利亚国家传教委员会管辖。十九世纪上半叶。个别殖民地开始任命“保护者”来保护本地人免受欧洲移民的侵害，并解决他们之间的冲突。这种“保护者”第一次在1839年出现在南澳大利亚，然后出现在其他殖民地。目前，每个州都有原住民的主要地位。但是，正如埃尔金所写，政府，传教士和地方当局都没有创造出帮助原住民的机构。

政府为帮助土着人民而花费的金额微不足道。维多利亚州的工作人员于1939年花费了187先令，这是澳大利亚最高的。不过，维多利亚是不是很难做到“大手笔”为纯种原住民在1944年有只有29的1938年土著人的状况仍然要国家在堪培拉会议的主要书记的一句话维多利亚满意地与当地人的问题解决了在这方面是领先于其他国家，Foxcroft的 - 在“澳洲本土政策”一书的作者 - 不无腐蚀性补充说：“维多利亚是真的在某一方面是领先于大陆的其他国家：它走得最远土著zhite的破坏 她的“。

西澳大利亚最后关心的是原住民的照顾。在这个土着人口保存最完好的州，1889年的宪法法案批准了5000英镑的土着人年度开支。艺术。规定将来当殖民地的收入超过50万英镑时。应该用百分之一的收入来改善土着居民的生活。此后不久，在西澳大利亚州发现了黄金，殖民地的收入如此之高，以至于原住民收入的这一比例达到了30,000英镑。艺术。这一数额被认为过高，是行为的点是在1897年已经废除当堪培拉在1937年会议上有人说，那是花费在本地西澳量过少，这种状况原住民回答的保护。虽然真的是30先令。每个人都是“荒谬的”数额，但是“更多的员工无法花在这些人身上”。与此同时，西澳大利亚州花费10美元1 / 2 F。艺术。价格写道，每个孩子的受教育年数是“有幸生出白色的幸运儿”。

1933年的北部领地花费了8424磅19,424名土着居民。艺术。这一数额低于政府在那里居住的3,300位澳大利亚人的邮件和电话费用。一个土着人有8先令。7便士。

值得注意的是，在东南部几乎没有土着居民的国家，听到了保护土着人民的最响亮的声音。南方人可以负担得起“好”：它不会为他们花费任何东西。

“好南方人-具有讽刺意味的说马迪根，谁在中部和北部澳大利亚的流浪花了十年（1927-1937） -在北方一个可怕的态度喊当地人的暴行和流浪儿童的谋杀，梅蒂斯...如何敢他们哭时，他们的父亲，他们摧毁了南部的更大的外来人口“ 3。

原住民过着流浪的生活，政府没有提供任何帮助。

生活中的保留

在一些国家，这些保留的领土和人民的幅度各不相同，但生活条件和待遇在他们几乎到处都一样。

在昆士兰州，保留之一，占地30万。英亩（121.5公里2），是国内外约900人。保留在干燥贫瘠的地带是一个完全孤立的领土。只有传教士和邪教组织的其他仆人才能免费获得预订。未经书面许可，禁止原住民离开保留地。许可证仅在工作许可的情况下颁发。

当局已建成房屋的保留的居民，但当地人不习惯这些家庭和他们不活了，他们宁愿花时间在户外，和睡眠，并在后院篝火旁吃着。

生活在保留区的原住民的所有权力属于保留的头 - “白色”。除了主席之外，保留的行政经济事务由其他几个欧洲籍人士管理。所有关于预订的作品都是由原住民进行的。他们往往聘请在旁边工作-伐木工，牧羊人，家政工人1。

在工作了一定天数后，工人被给予肮脏的饮食。通常它是用未经发酵的面包或粥稀释的茶。预约的居民将再也看不到黄油，鸡蛋，肉，奶，蔬菜，营养不良-储备的普遍现象2。在旱季，原住民特别受饥饿困扰，因为他们没有机会通过在沙漠中收集产品来补充和多样化贫困食物。

保留是广泛的结核病，麻疹，皮肤，眼睛和其他疾病。儿童几乎完全患有r。病。一结核和经常感冒的原因是，当地人被迫几年穿的发给他们一个欧洲风格的服装同样的变化，但是不能够改变的衣服，也正因为如此，在雨季湿衣服经常失眠。对此，还应该增加住宅的卫生条件，医疗不足，经常缺水洗涤和洗涤。所有这些都导致保留的死亡率很高。

对于那些进入那里进行放荡和醉酒的人来说，保留虽然被外界认为是不可承受的，

据卡罗琳·凯利，谁检查在昆士兰州的保留，被恐惧所困扰孕妇有蓝眼睛宝宝：行政管理，它是“白”的父亲的孩子与光的眼睛带着孩子们独自教育他们为孤儿的借口。

Cally指出，保留的金发和蓝眼睛的混血儿试图与纯种和非常黑的澳大利亚人结婚。一位凯利说，他娶了一个黑人妇女，为了防止孩子们明亮，有不幸成为像他一样，梅蒂斯3。

根据南澳大利亚博物馆的人种学家Norman Tyndall的说法，昆士兰州的保留与集中营没有区别。他列举了他们的逃生许多情况昆士兰州，新南威尔士州以外的1。

新南威尔士州的保护区的生活条件不同，原住民可以在未经特别许可的情况下自由离开。从新南威尔士的储备中，许多原住民前往该州南部海岸，在那里他们为农民工作。他们中的大多数人不想回到预订。即使失业，凯利说，他们拒绝接受饮食，因为他们害怕在此基础上，政府可以迫使他们回到保留2。

关于哈斯特布拉夫的保留（北领地），报纸“铁路倡导者”写道：“哈斯布拉夫对于那些生活在那里并且不知道更好的生活存在的土着居民来说是一个地狱。在外人看来-是无望度最高的“ 3。

关于对Yarababa（昆士兰州）的保留，Tyndal对其进行了审查，他报告说：“这个僻静的地区并不大，人口过多。土壤主要是沙质和贫瘠的，在一些地方沼泽。人们主要依靠特派团和政府提供的物资。纯种的土着人数量正在迅速萎缩，尽管这种减少被来自外部的不断涌入的当地人所掩盖。“ 他说，进一步指出，饥饿模式导致增加婴儿死亡率，特别是因为几乎不存在医疗：500只居民保留没有永久的医生4。

0无法无天和北领地的土著人残存的贫困表明，在澳大利亚的工会报纸之一，并在杂志“新时代”的苏联版的一封信工会的昆士兰州议会秘书报告可怕的事实。几个保留地原住民被关押在那里，让人想起集中营，几乎被剥夺了所有的人权。“他们在”食品站“得到食物，在那里他们得到燕麦片。它被送到槽中的组装部落，并用脏手或生锈的罐子铲起。有没有足够的水，洗或洗衣服是非常困难的。没有“土着事务部门”的书面许可，任何人都不能在一段时间内留下保留，因为他们会被捕。5。最近，Larakia部落的原住民宣布罢工以获得报酬，改善营养和其他一些人权，例如有机会来到达尔文市。为此，当局派遣部落领导人进行远程保留，到沙漠地带，据该报称，“不适合牛只，只给予人民” 6。为避免宣传，当局禁止未经授权的欧洲裔人士进入保留区。

最大的预订位于西部，南澳大利亚和北部地区的相邻地区，从马斯格雷夫山脉延伸到沃伯顿山脉。这是一个完全荒废的地区; 在这里他的时候，我发现了一个勇敢的旅行者吉布森Dzhaylsa同伴，谁试图穿越沙漠（1874年）的坟墓，面积并荣获了名为“吉布森沙漠。” 原住民在这里过着相对独立的生活，但他们几乎不能喂食贫瘠的沙土。他们中的许多人正尝试向Ernabella和Udnadatta更肥沃的地区迁移到东部，但这里的土地已被羊农占领。虽然保留区的原住民照料不被官方禁止，但当地警察也是原住民的“保护者”，将他们驱回沙漠; 这被认为是他的主要工作职业之一。“他们说，1。

以下是同一研究人员如何描述南澳大利亚州西北部土着居民点的现代物种：

“圆形或半圆形，有时椭圆形的小屋粗略地由旧铁或锡制成。有些屋顶，其他屋顶从上面打开，只有被解雇或破旧的旧布才能防风雨。在角落和墙壁上，抹布被塞住，以免打击......当附近有人时，日夜都会发生火灾，经常在小屋内燃烧。

虽然有些家庭使用木箱和木箱，但没有储存用品的工具。其他人则在低矮的铁皮屋顶上用食物，煮肉，几小时的食物，营地狗和许多半野猫的诱惑......

营地没有扒手，最近的水通常在一英里之外。妇女把水和桶装水，但一些家庭和一些新来的人有骆驼运水和燃料......“ 2。

以这种或那种方式生活在保留地的土着居民保留着旧的习俗。即使在白人殖民主义者的影响早于中西部地区影响的东南部国家，也可以观察到这一点。一个有趣的例子是在新南威尔士州沃尔盖特镇附近为原住民建立的政府“站”的情况。这个“车站”和邻近地区的居民是在1944年由人种学家玛丽亚·雷3审查的。大约有300名原住民 - “站”本身的一部分，是河流“保护区”的一部分。Namo是'在周边畜牧场工作的一部分。整个地区曾经属于维乱部落; 现在住在这里，除了部落的残余，属于其他部落的人，大多是同语族的，但在过去定居在一个更广阔的空间：vongaibon，Euahlayi，相机（？= Kamilaroi），万巴-万巴，獾和盎司。原住民仍然保留着传统的氏族部落结构：分为四个婚姻阶层，母系的外婚配属有图腾的名字。通用连接依然强大，尽管现在外婚制有时会受到侵犯。旧信仰得以保存'。