“唐太宗李世民”很多人会脱口而出！

东晋王羲之、王献之父子都是书法大家，书坛并称“二王”！后世评价“父之灵和，子之神骏，皆古今独绝”，因此称王羲之为“书圣”，称王献之为“小圣”。可以说，“二王”书法都有其独特的价值，共同组成了中国书法的第一次巅峰！

但在唐太宗李世民眼里，“二王”有高下之分，他独尊王羲之，却对王献之“不感冒”。

唐太宗曾言：“今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。”

他认为：书法，要求其骨力，有骨力形势自生。王羲之的字最有骨力，旷观古今，堪称尽善尽美，古今第一；而王献之的字很媚！不入流！

王献之《中秋贴》

由于唐太宗独尊王羲之，对于王献之则有意无意的贬低、冷落，导致王献之保持下来的遗墨很少，使王献之开创的书风严重受挫，终难以跻身庙堂，在很长的时间内都无法发扬光大。

王献之《鹅群贴》

而王羲之的遗墨数量就十分丰富。唐太宗是收藏最多王羲之真迹的人。研究王羲之非常深入，甚至写出《王羲之传论》。

王羲之《平安帖》

唐太宗还想尽办法得到了王羲之最著名的天下第一行书《兰亭序》，得到之后爱不释手，常于深夜把烛学《兰亭序》。

唐太宗也是已知的最后一个看到王羲之《兰亭序》真迹的人。据说他太喜欢《兰亭序》了，死后就命令将《兰亭序》陪葬。随他一起进入自己的陵墓。此一说法是真是假，恐怕只有打开李世民陵墓才能揭秘！

王羲之《兰亭序》

好在他生前曾命赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞、虞世南、诸遂良等初唐书法名家临摹《兰亭序》。后来的人虽然再也见不到真迹了，但能通过临摹本继续“见证”王羲之兰亭之美。

王羲之《兰亭序》

一个爱憎分明的帝王！对于中国书法的功与过，至今难有定论。有专家学者甚至称他导致了中国书法史上一次大的断层。虽有夸大之嫌，但也反映出历代对他的复杂态度！

但李世民开创的大唐盛世，出现了中华上下五千年文明史上少有的书画、诗歌与文化繁盛的景象。其功远大于“无心之过”！凭此，唐太宗李世民堪称千古帝王！