今天人常说，宋代有五大名窑：“汝 官 哥 钧 定”

其实这些都算不牛，牛的是柴窑，最初是柴窑排在前面，在曹昭的《格古要论》里，柴窑排第一，叫“柴 汝 官 哥 定”。

我国古代的祭祀礼器多用青铜器，周世宗柴荣即位之后，开用瓷器礼器代替青铜礼器的先河。柴荣创建御窑——即后世所谓的柴窑，诏令制造祭祀所用的瓷礼器及皇宫所用的日用陶瓷。

柴窑最贵

世不一见

柴窑是五代柴荣（中国后周皇帝）命人烧制的瓷器，成品“天青色、滋润细媚、有细纹、多足粗黄土”。还有记载柴窑“青如天、明如镜、薄如纸、声如磐”。更有甚者，将其形容为“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。

清梁同书的《古窑瓷器鉴定考》云：“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名……制精色异，为诸窑之冠。”柴窑为我国历代名瓷之魁，然而传世真品极为稀少，后人因此多对其赞誉叹惋不止。

北宋仁宗朝时，已经很难见到柴瓷的真容。欧阳修《归田录》云：“柴氏窑色青如天，声如磬，世所稀有，得其碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。”宋仁宗朝距后周时间并不算长久，当时人们得到柴瓷残片时，却不惜用黄金来装饰，足见其稀有珍贵的程度！

明代时，皇宫还收藏一些柴瓷，如《宣德鼎彝谱》记载：“内府所藏(瓷器)：柴、汝、官、哥、钧、定。”但在民间，柴瓷则难得一见。明朝末年，文震亨在《长物志》中就慨叹道：“柴窑最贵，世不一见。”明代因此有“片柴值千金”的说法。

在日本展出的青百合花瓶 被认为是柴窑实物

但这些，都是“传说中的”柴窑，因为柴窑究竟长什么样，谁都不敢说见过。没有可以确定的传世器甚至碎片，也没有可以确定的窑址，一件可以确认的实物都没有。

几种著名的扑朔迷离的名窑瓷器，如法门寺出土前的秘色瓷，

窑址发现前的汝窑，尚未找到窑址的哥窑，都有一个特点：那就是在其传说出现的同时间段，就已经有文字记载留下。

比如秘色瓷曾出现在唐诗中，北宋末年的汝窑在南宋的记载中已经一再出现。而汝窑哥窑更是都有确定的传世器。唯一的例外就是柴窑。传说五代后周烧制，但在之后的宋元两代400多年时间里居然没有一点文字记载，成为困惑中国乃至世界收藏界的歌德巴赫猜想。

耀州窑天青釉 有人推测这就是柴窑

马未都猜想

在传世瓷器和出土瓷器之中，“号称符合柴窑瓷器特征”的瓷器枚不胜数。有越窑说，有耀州窑说，有河南窑说（包括汝窑，钧窑，东窑等），有景德镇窑说，有邢窑说……但马未都先生更偏向于耀州窑说。

这是马先生收藏的一件镶有四片瓷片的孔雀蓝摆件，手工簪花、龙纹、鎏金。底部写着四个字“显德遗器”。

标准的乾隆年间的篆书体。“显德”就是柴世宗的年号，因而有人认为，这件器物是二百多年前用柴窑碎片镶制的，所以才会用如此高的工艺再装饰一回。

再看另一件。这是一件五代耀州窑的小盏，柴世宗时期的。因为时代相近，很多学者都认为，这种五代耀州小盏和柴窑有不可分割的关系。

这个盏非常薄，估计也就一两毫米。拿电筒照一下你就会发现，透光的！这个胎是可以透光的！

透光率是判定瓷器好坏的一个指标即便是宋瓷，大部分也是不透光的。一千年前的匠人，能将瓷器做得如此之薄，实在是非常难得。

再看底部，底部做得非常圆，跟那种小底的盏截然不同，工艺更精致。

这究竟是不是大名鼎鼎的柴窑，早晚有一天，会有人揭开这个秘密。

中国历代名窑的瓷器鉴定传承，均有不少实物流传后世，为何独有柴瓷绝迹了呢？

据专家分析，原因有两点：一是柴瓷的流布范围极为有限。柴荣规定，烧制出来的合格瓷器只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间。

二是赵匡胤建立宋朝后，提倡勤俭节约，反对铺张浪费。他曾告诫弟弟赵光义(即宋太宗)说：“服用玩物，珠宝玉器，不可求之过甚，否则亡国之祸立至。汉文帝停楼台之建，唐太宗罢修洛阳宫，皆为惜资财、戒奢靡。朕之德不及汉帝唐宗，若所费太过，如何为天下之君？”就是基于这一执政理念，赵匡胤登基伊始，即诏令关停耗资巨大、污染严重、破坏环保的柴窑，并遣散工匠人员，由此造成了柴瓷的失传和绝迹。

对于文化界和收藏界来说，实在是一项不可估量的重大损失！