智能气功功法,已经不是哪一个门派的简单功法,而是在传统气功儒、释、道、医、武、民间气功多家功法的基础上建立起来的,而且是放在科学的高度来对待的。智能气功、智能气功学、智能气功科学是三位一体的。

智能气功科学功法学,是指它是智能气功科学当中关于功法这一部分内容,它本身就属于智能气功科学。现在气功界不少人认为智能气功仅是某一家的功法,把我们智能气功也放在一个普普通通的一门一派的功法当中去了。其实,智能气功不是这个样子,已经改变了传统气功的一家一派、一门一户这种状况,而且,在编创智能功的时候,就注意继承前人成果,使智能气功功法形成一个整体,包括三大部类,即动功、静功、静动功。练功的方式以动功为主。

虽然从总的练法上来讲,古人的传统练法我们都没有遗漏,但是,整个的练功规程和传统气功不一样。智能功总的练功规程,从一开始练到后期,走了三个阶段:外混元阶段、内混元阶段、中混元阶段。这三大部类功法都是这样走的。现在着重讲述 智能气功动功。动功我们搞的比较细。为什么这么做?这是因为动功好练,好学、好掌握,而且通气效果更突出、更明显。如果身体里边能够更好地通了,练气功的目的就一步一步实现了。所以我们根据智能气功练功总的规程:外混元阶段、内混元阶段、中混元阶段,把动功分成了六步功。一步功“捧气贯顶”(三心并站庄过渡),二步功“形神庄”,三步功“五元庄”,四步功“中脉混元”,五步功“中线混元”,六步功“混化归元”。

一步功属于外混元,二、三步功属于内混元,四、五、六步功属于中混元。这是根据人身体里边的气的固有的运动变化规律安排的。

因为不练功的人身体里边也有它的气的变化规律,我们智能气功就按照这种规律,从浅到深,一步一步地安排下来。这也可以说是我们智能功不搞特殊的意念活动的一个根据所在。

特殊意念是什么?就是和人们普通的生命活动不完全一样,是人们造出的规律,即通过意识引导而产生的一个生命活动规律。那是根据意识活动的特殊性而改变的生命活动。我们过去讲智能功不搞特殊的意念活动,是不搞“周天”之类的特殊意念活动。

其实过去练功的特殊意念活动有很多,比如想各种神、或想某一个地方,这就不是按照人体的生命规律去搞的,而智能气功六步动功,是按照正常人的生命活动的运动变化规律搞起来的。在正常情况下,生命活动的进行,气的变化,就是在表层进行内气外气的交换,然后一步一步地深化。

但是,现在不练功的人,只是停留在一个普普通通的、最平常的这个阶段上、这个层次上。因为现在整个社会上还没有出现更高级的人群,因此,对于将来人的层次高级一点之后,里边气的变化情况如何尚不知道,现代科学、医学对这个问题也没有揭示出来。我们说智能功的规律的时候,听起来似乎也有点特殊。从外向里,这一听很简单,但是,对于分成这么多阶段也是很生疏的。对于这种不理解,就好比同志们对练“周天”、小周天、大周天,对练这些东西似乎也不是那么容易理解一样。对于“周天”还可以找点中医学的根据。中医学里边讲任脉、督脉、奇经八脉、十二经脉这么多东西,因此,对于说通周天似乎倒是更符合人的生命活动规律。

我们智能气功搞这三个阶段、动功的六步功法,似乎倒是对正常的生命活动干什么不大符合了。因为中医学里没有这样讲过。所以在这个问题上我们要从思想上提高认识。

应该说,我们这种安排是符合人体生命变化规律的,人体生命活动就是按照这样的规律进行的。这个问题,我们在讲《智能气功科学概论》时没讲,因为有些内容要留待以后更具体地讲。所以这个规律虽然大家对它很生疏,气功界、中医界对它很生疏,将来大家练功就可以慢慢地体会到,人体正常生命活动就是这样进行的。

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儒家集大成者为孔子。孔子不语怪力乱神。董仲舒倡议罢黜百家。而董氏春秋繁露即有“天人合一”之说。但儒家中心思想是“法先王”,孔孟皆亟于用世。关于气功的直接论述不多,然从孟子七篇中看出,儒家确是有气功也

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