利益分配制度是一个国家或者一个组织保持稳定的最重要制度之一。分配制度被搞乱国家就会陷入混乱。那么最引人瞩目、收益最丰厚、也最血腥残酷的利益再分配是什么呢？

当然是王位更替了。王位交替对一个国家、部落或组织来说经常是生死攸关的大事。对一个国家、组织，最有利的结果当然是最有能力、最适合的人成为国王或者首领，可是怎样才能达到这种结果呢？

有些人下意识的就会想到，当然是选举推举禅让了。你看，尧、舜、禹，不都是推举出来吗？是这样吗？如果你仔细推敲品味就会发现，这个时候推举禅让制实际上已是穷途末路、难以为继了，这些只是美好的传说罢了，

在古代，只有当首领这个职位是要团结带领整个部落披荆斩棘、艰苦奋斗、油水不大、责任重大，同时部落不大、联系紧密时，才可能采用推举制推选首领。随着生产力的发展进入农耕社会后，部落越来越大而成部落联盟，首领权力越来越大而成“香饽饽”时，部落首领的推举就成了内部各股势力明争暗斗的舞台。

据《竹书纪年》记载：“尧之末年，德衰，为舜所囚”；“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”；“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”。”《山海经海内南经》称：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。丹朱是尧的儿子，这就是说丹朱做过帝王，舜囚禁了尧，夺了其儿子丹朱的帝位。

荀子老人家也是不信的，《荀子正论》中说：“世俗之为说者曰：尧、舜擅（禅）让。是不然。天子者，势位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣！故曰：诸侯有老，天子无老，有擅国，无擅天下，古今一也。夫曰尧、舜擅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

《韩非子》中有：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也；度其行，暴乱之兵也”。既是说舜、禹也是凭武力才获得王位。

此外，先秦著作中，杨朱也是认为尧舜非真心传位。孔子本人相关著作中也没有提到尧舜禹是主动禅让的。即使上述史书都有争议，但夏启夺伯益王位是《史记》、《战国策》等几乎所有历史文献都记载的，推举禅让制至此彻底终结了。

抛开历史，我们看看当今身边的类似情况。小的如村长选举，拉票贿选、勾心斗角、鸡飞狗跳、打击报复，花样百出。最后呢？大多慢慢落入一个或少数几个大家族手中。大的如一个地区或国家，台湾、乌克兰、英国等等乃至美国，每次选举都是一场尔虞我诈的较量，合纵连横、两面三刀、危言耸听、空头支票、背信弃义、诬陷窃听乃至下毒暗杀，无所不用其极。如果不是现代社会，这些国家内部地理经济文化上联系紧密，分裂的利益小于抱团联合，这些国家地区内部早就分裂了。事实上这样的分裂历史上屡见不鲜，最著名的如美国的南北战争，而直到现在苏格兰、加泰罗尼亚还在闹独立哪！

以今鉴古，当史书告诉我尧舜禹这么美好和谐、温良恭俭的禅让景象，你让我们如何相信呢？既然这么美好，为什么实行不下去被终结了呢？

因此，当一个组织、部落、国家变大后，有一个较为明确有效、合理可行从而使整个国家、部落或组织内部能够基本共同遵守的首领更替制度对其生存发展变得至关重要。

君不见，历史上，因为争夺这个“位子”、“蛋糕”，多少家庭因此兄弟阋墙、至亲成仇，多少组织因此由盛而衰、分崩离析，多少民族因此自相残杀、烟消云散，多少国家因此自毁长城、国破人亡！特别是对于崇尚武力的游牧民族，只有当一个核心家族获得整个民族认同时，才能团结起来，强盛一时，反之则很快就四分五裂、被弱肉强食。

慢慢的，在人类进入农耕社会后，仍然采用推举制的部落一定都因此纷争不断、分裂衰弱了。历史选择了一个当时最优的制度——“家天下”！而周朝人把这个制度不断创新、发扬光大并因此强盛起来，取代商朝，开创了800年的“周”时代！