接着说波罗蜜，波罗蜜和波罗蜜多是一个意思，音译。波罗蜜是大乘佛教非常关键的一个词。

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意思呢，大概就是究竟，到彼岸，度无极，还可以简单翻译成：度。古代人翻译佛经的时候有五不翻，玄奘大师是这样总结的。第一，因为是秘密所以不翻，玄奘认为，具有神秘色彩的词语应该不翻，应当采取音译的形式，如“陀罗尼”。 “陀罗尼”意思是指咒语，是佛、菩萨的密语。如果翻译成“真言”或“秘密语”，就会丧失它原本的神秘感。对于众多的佛教信徒来说，不知其意，不去思考它的字面含义，在念诵时就会专注于对佛祖的敬畏，因此保持了佛语的神秘和庄重。

第二、“多义不翻”，就是指当佛经里的一个专门术语具有多种含义的时候，为防止意义缺失，不用意译而直接采取音译的方式，如“薄伽梵”。“薄伽梵”在梵语里有六种意义，而汉语里不存在同时包括这六种意义的词汇，所以为了保证原文不走样，就应该采用音译形式。

三、此无不翻，就是这儿没有，如阎浮树。阎浮树只在印度才有， 在中国没这东西，因此翻译时只能保留原音。

四、顺古不翻，其实有些词可以翻译。但是过去人就用了音译，所以也就不再折腾了。翻译是一项积累性的事业，是在前人和他人长期的翻译经验基础上进行的，翻译的这种积累性和语言知识的积累性一样，是不能轻易割舍的。我们在翻译的过程中，许多时候都可以直接享用前人和他人创造的翻译成果。如果每一个词语我们都要重新翻译，或者每一个专有名词我们都进行随心所欲地翻新，就会造成翻译传统的中断和翻译作品的混乱。

五、生善故不翻，原则是指根据佛教的需要，具有特殊意义或功能的词语也应该采用音译， 因为有些词汇用音译能令人产生尊重之念，否则容易让人忽视。例如梵文里“般若”的意思和智慧差不多，但是“般若”绝不等同于我们通常所指的智慧、智力，因此如果我们把“般若”翻译成“智慧”就显得轻浅。

所以呀，金刚经经题里，般若波罗蜜就都用了音译。意思呢大概可以理解为智慧到彼岸。