邻水置县于梁大同三年（537），距近已有1470余年的历史了。但是，目前发现最早的县志却只是清康熙四十六年（1707）知县徐枝芳编纂的《邻水县志》，距今也不过300多年。明代以前的1000多年，特别是宋、唐以前，邻水县的山川形势、名胜古迹、风土人情、文治武功、兴亡更替究系何貌，则没有真实存在的本地志书可资考察。然人去留名、雁过留声，在浩如烟海的唐宋文学作品中，我们欣喜地发现了几则关于邻水县的诗歌作品。建议纳入黄葛树公园碑林，以补志书之缺，亦可供大家了解邻水的历史。

流杯池

陈子昂与“流杯池”石刻

古代賨族人把“河”叫做“池”，故流杯池就是河，是位于现邻水县西天乡云顶村一带的一条小河。河底石头上刻有一个5米见方的卍字，清康熙《邻水县志》认为是唐代诗人陈子昂所开凿。此后历代文人墨客多有题咏，明万历三十六年（1608），于两岸石壁上补刻“曲水流觞”、“茂林修竹”两块横幅。该书亦载有：《流杯池》一诗。

沿谷悠然行径深，万松苍蔼入溪阴。

山头驯鹿看人立，树杪孤猿抱叶吟。

老衲无心惟汲水，幽人适意且弹琴。

仰瞻凿石杯流处，坐把清风快素襟。

作者是明万历三十五年（1607）邻水知县尹愉。从诗歌的内容看，当时的流杯池一带林木茂密、溪谷幽深、环境优美，人民安居、游人闲适。

陈子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪人（四川射洪县），自幼具豪侠浪漫的性格和远大的政治抱负。在思想上，他既纵横任侠，又好佛老神仙，其思想的主导方面就是儒家兼善天下的精神。在文学上，他既是具有创造革新精神的诗人，也是唐代散文革新的实践者。在政治上，他青年显达，受到武后的重视，一方面支持武后的政治改革，同时又对武后的弊政提出尖锐的指责，故屡受权贵的排斥打击，三十八岁就辞职还乡，最后被迫害致死。

至于说陈子昂是否到过邻水，这恐怕要《新唐书.陈子昂传》、《陈子昂年谱》等一类的专著才能回答。兹将本地志书和《辞海》的说法列举如下。《辞海》（上海辞书出版社1979年版,第1018页）“邻水”条说：“名胜古迹有唐杜甫‘书岩’（又名少陵岩），陈子昂的‘流杯池’等”。邻水位当古驿道要冲，县境内有6铺5大道，历代官宦、文人不乏路过、游历者，且陈子昂在辞职以后，“曾迁居广安州之岳门镇，有读书台。因后人七世同居，建孝义台。后居邻，凿流杯池宴客，及父丧庐冢。”（清道光《邻水县志》）。

杜甫书岩

杜甫与“书岩”石刻

1991版《邻水县志》说：“西天乡云顶寨下石崖上镌有‘书岩’二字，字长2.5米，笔画粗0.19米。1987年经四川省地名辞典编辑部鉴定为杜甫手迹。”

现在，正史和文学史对于杜甫的研究已经相当成熟，成果丰富而结论明确，杜甫到过邻水县是确切无疑的。安史之乱和个人仕途失意,杜甫走投无路,不得不入蜀谋生。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)十二月入蜀,至唐代宗大历三年(768)正月出川,在四川整整生活了八年(按虚岁算为十年)。他的足迹踏遍了四川的东西南北。从760年1月至762年7月和764年3月至765年5月,前后有将近四年的时间在川西,定居于成都,偶尔出游新津、青城等地;从762年7月至764年3月,不足两年的时间,在川北、川东一带游历；765年5月,杜甫乘舟沿岷江南下,经长江东下，到达夔州（今重庆奉节），并在此居住两年后出川。

杜甫在邻水县西天乡云顶寨、或者附近50米处的净云寺居住过一段时间，都是可能的。在此期间，他参观了前贤陈子昂隐居的地方和留下的墨迹，亲自题写了“书岩”，并与寺中僧人交往。《广安日报》2008年3月18日，曾发表《邻水杜甫“书岩”探源》，认为杜诗《山寺》二首，其中一首写的就是净云寺。

野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。

虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。

使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。

山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。

吾知多罗树，却倚莲华台。诸天必欢喜，鬼物无嫌猜。

以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。

岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。

实际上，2007年,作者刘雁翔著《杜甫<</SPAN>山寺>与唐代的麦积山石窟》一文，对《山寺》二首做过专题研究，认为“野寺根石壁”一首是唐肃宗乾元二年(759)杜甫流寓秦州(今甘肃天水)时游历麦积山石窟所作。另一首《山寺》作于梓州(今四川三台县)，均与邻水净云寺无关。史学是求真的，文学是求美的。我们可以把前述《探源》视为消遣性文学作品，似乎也有道理。

在邻水民间，还流传有与杜甫有关的另一个传说、另一首诗作。《邻水县柳塘乡志.文化.古迹》中说：鞍子沟，在今雄码头村。沟两侧均为石壁，高8-10米，右侧石壁上有观音庙，庙对岸有古迹曰经书宝剑。附近还有古迹景阳寨（宗性寨）。鞍子沟山水清灵，竹树遍布，环境幽雅。传说杜甫曾经到此地游览过，受到住持僧兴秀热情接待，留宿5日，并作七律诗一首，诗原无标题：

奇嶙乱石奠深沟，绿水淙淙穿穴流；

岭上梅花欢喜笑，溪中竹叶载含羞。

神手如在今何在，乐者无愁更不愁；

宗性遥闻敲梵语，景阳古刹说缘由。

当地僧俗将此诗刊刻在庙后石头上。千年之后，清代四川提督学政何绍基（子贞），在咸丰二年（1852）路过此地，参观了杜甫诗文石刻，非常佩服。到成都后，为杜甫草堂工部祠题写了“锦水春风公占却，草堂人日我归来”名联，何被免官后还写了一首《离别》（三年搁笔草堂诗，敢较低昂杜拾遗）来怀念杜甫，表达他对杜甫忠于国家、热爱人民的无限崇敬之情。杜甫诗歌石刻在民国三十七年仍然存在，盖因当年垫江人黄贵林在鞍子沟发展黄吉道，才将此石毁坏。

按：因笔者目前资料有限，无法检阅杜诗全集，且上述杜诗颇俚俗，谨录此存疑，望方家教我。

韦庄与《夏日行邻州道中》

韦庄画像

韦庄（836─910年），字端己，杜陵（今陕西省西安市）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派代表词人，词风清丽，有《浣花词》流传。唐天复元年(901)，他应聘为西蜀掌书记，自此在蜀长达10年，曾任前蜀宰相。

韦庄长期飘泊，四处求官求食，也写了许多反映唐末社会动荡、人民生活困苦的诗歌，以及写景、纪游诗歌。

夏日行邻州道中

炎帝司权水气绝，石上清泉枯不咽。

火云炽日金石流，骄阳曝背背欲折。

嗟余此际适巴西，童仆追奔气力竭。

策马直上最高峰，午日熏蒸气欲结。

安得落日饮溪头，芰荷十里清香彻。

这是韦庄从邻水（古邻州）到巴西（今四川阆中市）赴任途中所写的纪行诗。他经过邻水的时间是夏天，甚至可能是六月三伏天，所以他所见到的邻水是天干地燥，旅途中汗流浃背、气短力竭，备尝艰苦。此诗生动形象地再现了旅人夏行、翻山越岭的真实景象，以及渴望饮水、休憩的真实心态。

范成大画像

范成大与《邻山县》、《明日至邻水又雨》、《夜宿没水铺》

范成大（1126-1193），字致能，平江吴郡（今苏州市）人。宋绍兴二十四年中进士，一生仕途比较顺利。他在宋孝宗淳熙元年（1174年）至四年，任四川制置使、知成都府。他路经并在诗文中记述、歌咏过四川省（不含今重庆）县以上城市达25个。他集文人、官员、学者三位一体。作为官员，其政绩颇受后世称道。作为学者，其成就是多方面的，对地理学及旅游学的贡献尤为突出。作为诗人，文学史多推崇他揭露残酷剥削、同情农民疾苦的诗歌，更推崇他的田园诗歌。这些诗歌真实地记录了范成大在各地的生活、交往与其他各种活动,是一份难得的历史和文化资料,对于我们研究当地的风土人情和他的思想情感都有着极大的帮助。同时,这些诗歌还呈现出鲜明的艺术特色,对于理解其整体风格极有益处。

因历史上邻水县与大竹县屡有分合，而地理、气候、民俗等大致相同，故将邻山县与邻水县合论，也是又道理的。

按照现在的行政区划，邻山即今大竹，是范成大入川所经第一县，其《邻山县》诗云：

山顶嘘云黑似烟，修篁高柳共昏然。

鸟啼一夜劝归去，谁道东川无杜鹃。

从这首诗我们可以知道，当时川东平行岭谷生态环境很好，有高山密林，有巨树修竹。而巧合的是，诗人路经邻山县时，天公不作美，乌云翻滚、暴雨大作，子规夜啼、游子惊梦，远行者的思乡之情油然而生。

邻水在宋代属渠州。范成大当是从梁山县（今重庆梁平）进入大竹县、然后经邻水县、前往广安军（治今广安市）的。所以，《明日至邻水又雨》写道：

昨日方无雨，今朝又不晴。

满山皆屐齿，随处有泉声。

颇怪阴霖差，应催老病成。

泥涂千骑士，与我共劳生。

《夜宿没水铺》

晓色熹微暖似熏，儿童欢喜走相闻。

无端星月照湿土，依旧山川生雨云。

旅枕梦寒涔屋漏，征衫朝润冷炉熏。

快晴信是行人愿，又恐田家暴背耘。

范成大行经巴蜀，不仅对山川景物、风土民情作细心观察，还写到了他的强烈的心理感受。四川在南宋时期是具有特殊战略地位的重要地区。所以后世学者评论说，范成大治蜀，对巴蜀一往情深，蜀士归心、轻徭薄赋、整军经武、击强抚善、与民同乐，时间短而政绩卓，四川民众思之如慈亲。从此诗可以看出一丝端倪：他十分爱惜部卒，珍惜民力。范成大不仅是南宋“中兴四大诗人”，也是南宋著名书法家。他的足迹踏遍江南塞北、南国西蜀，在中国很多风景名胜地都留有他的墨宝。可惜的是，目前在邻水县尚未发现他的题字，也许跟唐宋以前邻水方志阙佚不无关系吧？

陆游画像

陆游与《邻水延福寺早行》

陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。宋孝宗时赐进士出身。中年入蜀，做过范成大的幕僚。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。他的词和诗同样贯穿了扫除残虏、气壮山河的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。因研究方志之需要，《剑南诗稿》也偶尔翻一翻。《邻水延福寺早行》写道：

化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭。

乱山徐吐日，积水远生烟。

淹泊真衰矣，登临独惘然。

桃花应笑客，无酒到愁边。

这首诗细化到了邻水县的一个小地名“延福寺”，且这个“延福寺”在1937年仍然存在，故值得认真考察一下。

先看诗歌本身。乾道八年（1172）二月，陆游应四川宣抚使王炎之邀，前往抗金前线南郑，协助王炎管理军务。于是，陆游从夔州，经万州、梁山军、邻水、岳池、果州、阆中、广元到南郑，沿途以诗记其行迹。其大意是：

我正倚着枕头酣睡，做着美梦。忽然听到窗外“喔喔”的鸡鸣声，为了国事，我不得不早起，乘坐着马儿早行。群山缓缓地吐出一轮旭日，河水远远地生出一片云雾。此景是多么得令人留恋啊，我真想停下来驻足欣赏，但时不我待，抗金前线正等着我去。命途多舛、宦海失意，路过延福寺我独自登上，内心不由得感到一片愁思。延福寺周围的桃花应笑我这个早行的过客多情，它们哪里知道我是因边患而引起的愁苦之情啊，可惜此时无酒能浇！

次看延福寺。清道光《邻水县志》说：“延福寺，治东一里，一名云台山，岁时迎春习礼仪于此，有小碑题曰非庵，碑阴镌梁山郡守陈济正书。”这是清朝延福寺的模样，至于南宋朝延福寺的样子，我们无从看见。但是可以肯定，延福寺在南宋时期就存在了，而且陆游肯定在延福寺留宿过。那么，延福寺作为接待过往官宦的宾馆，其作用当可以得到确证。因当时的邻水县衙署，已经从今兴仁镇迁到鼎屏镇一碗水无疑了。

基于前述理由， 选录陆游《邻山县道上作》一诗，以资补正。

微雨晴时出驿门，乱莺啼处过江村。

挽花醉袖沾余馥，迎日征鞍借小温。

客路一身真吊影，故园万里欲招魂。

鬓毛无色心犹壮，藉草悲歌对酒尊。

此诗同《邻水延福寺早行》一样，一方面具有宏丽悲壮的风格，一方面抒发壮志难酬的抑郁心情。因为这次赞襄军务，是他得以亲临前线的唯一机会，急欲杀敌报国的陆游十分振奋。在朝廷主和派的打压下，结果到南郑不足一年，王炎就调离川陕，陆游也改任成都安抚使参议官，报国无门，就只好借酒浇愁了。

袁说友生平

袁说友与《过邻水县横碧川》、《宿邻水县》

袁说友（1140-1204），字起岩，号东塘居士，福建建安(今福建建瓯)人。宋孝宗隆兴元年(1163年)中进士，为人有才识，忠于国事，为官30年，奏疏多切中时弊，发扬正气。他曾任吏部尚书，晚年拜参知政事（位同副宰相，正二品）。所以他到过四川、到过邻水，是确切无疑的。

《过邻水县横碧川》

一水横空翠，群山送远阴。

临流新柳媚，隔岸小楼深。

五斗渊明米，朞年子贱琴。

可人山水县，莫倦读书音。

《宿邻水县》

酒余孤馆梦初回，渐觉茅檐淅淅来。

夜半山前风荐雨，晓来崖底涧鸣雷。

剩添岗翠三分色，呈出秧针一寸栽。

恰得乌云天外少，莺花无数恼人怀。

这两首律诗，深得盛唐山水田园诗真趣，描写邻水秀丽山川、旖旎风景，是唐宋诗人中所仅见者，实属纪游诗歌中难得之珍品。

诗人笔下的“横碧川”丰姿嫣然：邻水的山川重叠而秀美，河流高远而清澈；邻水的农村生机勃发、农家宁静淳朴。诗人期盼像宓子贱一样，“弹鸣琴，任贤人”，闲逸而有作为，像陶渊明一样固穷守志、归隐田园。最后一句是总评：邻水的人民是多么的勤奋好学，邻水的风光是多么的柔情“可人”！

《宿邻水县》一首，除了描写邻水山川秀美风景之外，还写到了南宋中期邻水民生状况和地方风情，以及诗人的内心感受。在一个春雨淅沥的夜晚，诗人酒后酣眠，渐入梦乡，而茅檐滴雨的“滴塔”声惊醒了甜蜜的乡梦。在一个雨后初霁的早晨，诗人准备重新起程，天边的乌云消失，远方的冈峦青翠，眼前的莺在鸣花在舞，使人愁绪满怀。“风雨”、“鸣雷”、“茅檐”、“孤馆”，折射的是南宋时期邻水人民艰难的生活状况；“秧针一寸栽”真实凸现了邻水人民重诗书亦重农耕的风土人情。这两首诗朴实无华，质实醇厚，浅近亲切，如诗如画，于朴实中见真本色，是南宋邻水农村的真实写照。

“横碧川”这个地名，在现在的邻水地名中已不可考。但这并不重要，千载而下，山河变易、人事沧桑，本乃常理。“川”既是河流，也是平地，这就是邻水三山两槽中真实的一槽。

我们设想这样一个场景：在南宋中叶的某一个晴朗的春日，作为一个官员、一个诗人的袁说友，带着他的卫队和同僚，从垫江越过风门垭，来到邻水丰隆铺小憩，近瞰白练如带的大洪河漂流到天际，远眺铜锣山、华蓥山层层叠叠，连绵不绝，东槽平坝田园阡陌、炊烟缭绕，遐思无限，是否会产生“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”的思绪呢？我想会的。偏安江南一隅的南宋朝廷，身处乱世的四川黎民，都值得忧虑啊！

我们还可以设想这样一个场景：在一场春雨之后的某一个早晨，作为一个官员、一个诗人的袁说友，在邻水县城东门边延福寺遥望西山丘峦起伏、苍翠浴滴；看见达子丘农田里秧苗正疯张，田野莺啼花开，农民正在辛勤劳作。他一定会感叹：好一派生动活泼、热火朝天，充满生机、富于生活气息的春耕图！

结语：本文共讨论唐代诗文大家陈子昂、杜甫留存在邻水的遗迹两处，现在均已勒石铭记。其中杜甫“书岩”刻石已经成为四川省文物保护单位。另有杜甫在邻水的民间传说一则，诗歌一首，存疑待查。讨论唐代诗词名家韦庄记游邻水县诗歌一首。宋代诗文大家范成大、陆游、袁说友记游邻水县的诗歌五首，记游邻山县的诗歌两首。目的是通过这样的讨论，探寻出一些唐宋时代、特别是南宋中末叶邻水县经济社会的基本风貌，以补地方志书及史家研究资料之不足，同时期待对这些邻水真实存在和未来可以打造的旅游资源，进一步开发、利用，增添这些旅游景区的文化意蕴和人文内涵。