一

唐德宗时李希烈叛乱，卢杞上本派颜真卿前往劝降。 卢杞主张派颜真卿劝降的本意是借李希烈的手杀害颜真卿达到排除异己的目的。颜真卿去前说早年遇到道士云陶八，云陶八授予他刀圭碧霞丹，又告诉他70岁有厄难临头，到时在罗浮山等他。颜真卿暗自想是否便是这次遇难？果然，李希烈将颜真卿缢死。 一年后，判军被扫平，家中人迁移颜真卿的遗体归葬偃师。传说启开坟后，见棺木已经朽烂，尸体却完整无损，身上的肌肉同活人一样，手足柔软，髭发青黑，双手握拳头。家人把颜真卿的尸身移入新棺木中送往偃师北山安葬。

后来，有个商人到罗浮经商，见两个道士在树下对棋。其中一个道士对商人说：“您是哪里人?”商人说：“洛阳人。”道士笑着说：“请您捎封家信好吗?”说完便提笔写了一封家信，交给商人。地址是寄“偃师北山颜家。”商人按地址送信，那里却是一片坟地。守坟的老人接过信来一看，吃惊地说：这是我家老太师的亲笔信!”真卿的子孙把信收藏起来，选了个好日子破坟开棺，竟是一个空棺材。于是派人前往罗浮寻找真卿公的下落，但踪迹皆无。后来，白玉蟾真人说，颜真卿是北极驱邪院左判官。

这是典型的外丹成就：1、外丹成就肉身转化 2、尸解后太阴炼形 3、成仙

二

据《集仙录》中的“紫虚元君”魏夫人说，太阴炼形是一种最高级的成仙之道。她说：“若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者；肉脱脉散，血沉灰烂，而五脏自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者；或三十年、二十年、十年、三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔日未死之容者，此名炼形。太阴易貌，三官之仙也。天帝云：‘太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人。’是也。若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天”（《太平广记》卷第五十八）。

据《仙传拾遗》记，洞庭山道士周隐遥“学太阴炼形之道，死于崖窟中。嘱其弟子曰：‘检视我尸，勿令他物所犯。六年后，若再生，当以衣裳衣我。’弟子视之，初则臭秽虫坏，唯五脏不变，依言闭护之。至六年往看，乃身全却生。弟子备汤沐，以新衣衣之。发鬒而黑，髭粗而直，若兽鬣焉。十六年又死如前，更七年复生。如此三度，已四十年余，近八十岁，状貌如三十许人。”（《太平广记》卷第六）。

三

《十二真君传》所记太阴炼形之事更奇。据传有至人兰公得斗中真人至道秘旨，能知过去未来。他曾与里人共出郊野，见古冢三所。兰公说此是三仙解化之坟。“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得复形，是为地仙，长生久视。第二冢见有仙衣一对，道经一函，复有一人，方如醉卧，发之良久，乃能话谈，此以太阴炼形，绵养真气耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便当冲翥。”发之，果如兰公所言。“ 兰公乃诣冢间，躬取仙衣挂体，又取金丹服之，招邀卧冢二真人，同共耸身而轻举”（《太平广记》卷第十五）。

段成式《支诺（上自下丰）》中的记载：“上都务本坊，贞元中，有一人家因打墙掘地遇一石函。发之，见物如丝满函飞出于外。惊视之，次忽有一人起于函，被白发长丈余，振衣而起，出门失所在。其家亦无他。前记中多言此事，盖道门太阴炼形，日将满，人必露之”（《酉阳杂俎》续集卷二）。