《远宦帖》原文：省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。

《远宦帖》

《远宦帖》简约不繁，偶有两字连属，起笔用了大量的切笔，字形多取横势保留了一定的隶意，古朴厚重。同时、又有今草典雅的神韵，游丝映带、流畅衔接，线条粗细变化丰富。《远宦帖》是王羲之精熟章草之后，向今草发展过程中，具有典型意义的代表作。

《游目帖》

《游目帖》原文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。

《游目帖》“妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持造作”。笔画灵动飘逸，结构简便，字与字相互呼应，气派相痛。全篇少有章草意味，尽显今草的流变畅达，是王羲之小草书成熟时期的代表作。

《兰亭序》局部

行书《兰亭序》是王羲之一生的巅峰之作，被誉为“天下第一”，历代书家评价较高，后人推崇至极。是一千多年来书法爱好者必临之法帖。

仅从感官上，我们在以上三贴中就能体会到王羲之书体的演变过程，即：隶书变章草、章草变今草，也就是中国书法书体一脉相承的演变史。（王羲之精通很多书体，这里只截取其中的一段）了解这个顺序，对我们今天学习书法有非常大的帮助。

学习书法、选取书体是根据个人爱好决定的。如果喜欢行书，不妨先临习一段时间草书（小草），比如王羲之《十七帖》、智永《千字文》等。如果喜欢草书，就先临习一段时间章草，比如皇象的《急就章》、索靖的《月仪帖》、《出师颂》等。如果喜欢章草，那就先临一段时间隶书，如《石门颂》、《曹全碑》或《张迁碑》等。这样，脉络清晰，少走弯路。但是，如果喜欢行书，却天天在章草上做文章、喜欢草书天天研究隶书，喜欢隶书、天天临习楷书。这样、因为它没有直接连续性，我们就很难从此书体类通彼书体，人的意识和手指，手腕的记忆力、运笔的习惯性都是跳跃的，造成学习自己喜欢的书体不见长进，事倍功半。

当然，有人说学习书法必须从楷书开始练习；还有的说要想把字写好须篆隶楷行草皆通，诸如此类的观点不可断言对错。打个比方：如果想登珠峰，你天天在成都平原锻炼，哪怕你身体状态已经达到最佳，可到了拉萨发现有高原反应，还是无法直接登山。假如你直接在青藏高原做准备，长期适应高原气候条件，一旦体质条件具备，那你就随时可以上山了，其实、这就是一个策略和方法问题。

写字主要靠功夫，方法得体、功夫到家，也许会小有成就。如果只讲方法，不注重实战，那叫投机取巧。或许有人说：我就喜欢这个，我不练其它的书体，这样也好。书法养人，高兴时写几笔、寄情于乐，何乐而不为呢！