【栏目说明】 在追念诸聖的同时，使我们稍微窥视到天上幸福的远景；也鼓励我们步武他们的芳踪，勇敢走上成聖之路。
今日聖人聖女
聖儒略一世（St. Julius I）教宗
聖儒略是罗马人，三三七年继聖玛尔谷任教宗。
三三八年，也就是他登基的第二年，因抗拒亚略异端而遭放逐的聖亚纳大削重返任职，但若干神职人员仍然与亚纳大削为敌，拒绝服从他的领导。
儒略教宗特为此事召集会议，审查双方理由，为亚纳大削平了反。后来儒略致书亚略派的神职人员，据理驳斥他们的主张。
三四二年的会议，宣布聖亚纳大削的主张是正确的。但由于种种阻挠，亚纳大削于四年后（三四六年）方能返任执行主教聖职。中途经罗马时得到儒略的热烈招待。儒略并修书祝贺亚历山大城信友重获贤明神牧（指亚纳大削）的领导，求上主降福他们。
聖儒略在罗马建了许多教堂。于三五二年四月十二日逝世。
聖柴诺（St. Zeno）万罗纳主教
聖柴诺生于非洲，博学多才，拉丁文尤为擅长。三六二年任万罗纳主教。在柴诺的英明领导下，万罗纳的教务蒸蒸日上，每年领洗的外教人多不胜数。柴氏全力反击亚略异端，肃清歪曲真道的邪说。
万罗纳信友乐善好施，穷人上门求助无不有求必应，而且见了贫困的人自动解囊相助，不需对方开口。柴诺很赞成他们这种博爱的精神，说他们用现世的财宝换取了天国的福乐，一本万利确是一种最聪明的办法。
三七八年，岳特人军事胜利，掳掠了大批战俘。万罗纳信友闻讯，立即捐出大量款项，将这些俘虏赎回。那时柴诺已去世多年，但是信友们都把这种急公好义的行动，归功于已故主教的教导。
柴纳在万罗纳教区建立了两种修道的守贞制度，第一种是女子守贞不嫁，献身事主，但照常居住在家里。第二种是女子在修院共同度修德敬主的生活
柴诺于三七一年逝世。
五九八年（柴诺死后二百余年）亚田吉河泛滥，万罗纳有淹没之险，信友群集在柴诺主教的教堂里，求在天的主教转祷，保全本区人民的生命。湍急的水流直涌到教堂门口，水面高于教堂的窗户，可是敞开的门口好像有一堵无形的墙壁阻挡着水，始终没有进入一点，信友们齐声颂祷，廿四小时后洪水退去，信友们死里逃生，毫无危险。从此，万罗纳居民加倍热心恭敬柴诺主教，并特建造新堂供放聖骸（柴诺的遗体现今供放在万罗纳一座地下小堂内）。
聖撒巴斯（St. Sabas the Goth）殉道
三世纪，岳特人入侵多瑙河流域，和小亚细亚的迦肋西亚、咯巴多西亚等地，俘虏了许多基督徒。这些被俘的基督徒，不久对岳特人展开宗教宣传工作，劝化了许多异教徒。
三七零年，行政当局迫害教友的岳特人，五十一位烈士遇难，最著名的是聖撒巴斯和聖尼斯大两人。
撒巴斯是岳特族人，自幼皈依天主教，在沙桑勒神父处为佣。教难期内，官吏强迫信友食祭肉，撒巴斯号召教徒采取坚决明显的态度，切勿模棱两可，给予旁人附从邪教的印象。
次年，若干绅士拟宣誓声明：城内基督徒已绝迹。当他们正要宣誓时，撒巴斯大踏步上前，说道：「你们不要为了我宣誓，我是基督徒。」官吏问左右道：「这人是否一个有地位的人？」左右道：「这人是一个穷人，除了随身的衣服，一无所有。」官吏就把他赶出去，不加追究。
数年后，官厅派兵卒来逮捕桑沙勒神父和撒巴斯。兵卒用铁棒痛殴撒巴斯，又把他的手足缚住，用车轮绞转。人们把祭肉放在他面前，撒巴斯高呼道：「你们把我千刀万割好了，我决不吃这肉。」兵卒用长枪猛刺撒巴斯的心窝，可是那支枪一碰到他的身体，就立即如棉花一般。
官吏把撒巴斯押到城外，推入河中，颈部缚一根大木柱。撒巴斯遇难的年分为三七二年。
聖亚勿烈、拉加弗等院长（SS. Alferius and other Abbots of La Cava）
拉加弗历任院长中，有许多位都荣列聖品或真福品（瞻礼日期是四月十二日、十一月十六日……）。亚弗烈为拉加佛修院的创办人兼首任院长。良第一、伯多禄第一、公斯大庇为第二任、第三任、第四任院长。这四位都荣列聖品。自第五任起的八位院长为西默盎、法果、马利诺、伯宁加萨、伯多禄第二、巴沙慕、雷纳和良第二，均荣列真福品。
亚弗烈出身隆巴田王族。某年患重病，许愿如病愈，即弃俗修道。
后来亚弗烈身体复原，入克吕尼修院，在奥地禄门下修道。一零一一年，遁隐深山。不久，很多人慕名前来，拜他为师，学习修德成聖的门径。
门徒的人数一天比一天增加，到后来就成了著名的拉加弗修院。
亚弗烈享寿一百二十岁。某年聖瞻礼五，他献了弥撒聖祭，给门徒洗完了足，在室内安然逝世。聖人死后不久，意大利和西西里两地的拉加弗分院，已有三十座，修士人数达三千人之多。他的门徒，有一位当选教宗（维克多三世），死后荣列真福品。
拉加弗列聖品的诸位院长，其立品案于一八九三年批准；列真福品的诸位院长，其立品案于一九二八年批准。
真福安德肋蒙田烈（Bl. Andrew of Montereale）
真福安德肋蒙田烈是意大利莱田人。十四岁时，入聖奥思定会。在法、意两国，讲道训人，共十五年之久。他是一位博学多才的人，勤操苦行，聖德卓越。他一生从未观览任何戏剧表演节目。
蒙田烈于一四八零年逝世。死时，教堂钟声大鸣，奏哀乐，历廿四小时，方才停止。
蒙田烈死后显有神迹甚多。人人争欲瞻仰遗体，在他的棺柩旁念经祈祷。一个月后，方能举行葬礼。
根据塞尼主教邦斐利的记述，他目睹蒙田烈的遗体发掘出土，完好无损，面目如生。按邦斐利于一五七零年祝聖为主教，那时距蒙田烈去世已有一百年。
蒙田烈于一七六四年荣列真福品。
真福安日洛吉华沙（Bl. Angelo of Chivasso）
真福安日洛出身贵族，原籍意大利吉华沙，在波伦日大学攻读法学，考取教会法和国家法博士学位，后返故乡，任参议员。
那时，安日洛年迈的母亲尚在。他一面忠勤工作，尽好世俗人的本分，同时致力救济穷人。母亲一去世，安日洛立即将自己的财产分成两部分，一部分让给兄长，一部分捐给穷人，他自己则入方济各会修道。
晋铎后，积极参加传教工作，在毕爱蒙穷山僻壤的地区，讲道训人，对穷人尤为爱护，时常亲身沿门求乞，劝募捐款，并全力提倡贫民借贷所；贫民有急需，可以向该所借贷，不致受高利贷的盘剥。
安日洛除致力物质救济工作外，对辅导人灵的事务，尤为擅长。聖女加大利纳热诺瓦遇有灵修问题，常向他请教。
安氏能者多劳，历任各项要职，一四九一年，以八旬高龄，深入毕爱蒙山区，宣扬福音。异端徒和冷淡教友被劝化者不计其数。教宗英诺桑八世很钦佩安日洛的才德，拟擢升他为主教，可是他坚决谦辞。
安日洛的谦德，堪为众人表率。一四九三年，辞去会内公职，自请担任沿门丐乞，代穷人求乞的职位。一四九五年逝世，享寿八十四岁。
安日洛于一七五三年荣列真福品。
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