在中国历史上，佛教的各宗各派都十分尊重《金刚经》，为其进行注疏。尤以唐宋来盛极一时的禅宗，与《金刚经》更是结有深厚的因缘。
一、不应取法，不应取非法。

不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，即所谓的“不应取法”；也不应该什么都不抓，即“不应取非法”。

二、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。

如来所说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。

三、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

众生能成佛觉。是靠自己的真如本性。佛度化众生。是指路明灯。实际能让人觉悟的是这个人的真如本性。

四、不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。

不可以说是有三十二相，这就是如来了。“何以故”呢？什么缘故呢？“如来所说身相”：这如来所说的这个身相，“即非身相”：这个“即非身相”，如来这个身相，是无相的，就不是有相的。“

五、菩萨于法，应无所住，行于布施，不住色声香味触法布施，不住于相布施。

布施时心清净不执着，不觉得自己在布施，也不为功德而布施，也没有被布施的对象，没有能布施的我。

六、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

出自《金刚经·庄严净土第十》。应，应该。无所住，不执着之意。想做到不执着，就必须生清净心。清净心从何来？从不应住色生心，不应住声香味触法生心中而来。不应该执着有这个色而生心。不应该执着住到声香味触法而生心；你要有色声香味触法这种心，这就变成六尘的心了，不是清净心了。