可以说，全人类最常用的方法，就是观察法。当前流行一句话：“世界这么大，我想去看看”，但是怎么看，用什么姿势去看，又该怎样应对其他人对自己的看，就是观卦给予我们的人生启示。

.大观在上：你看世界的态度，才是你应该拥有最重要的东西

人观我，我观人，这就叫观。观察者需要重视的是我以什么心态在看，我会有什么收获；被观察者则需要准备好自己，尽力完成你该完成的，以期得到观者的认可，叫做“物大然后可观”，用今天的话来说就是吸睛。

《易经》讲观，是用祭典来模拟的，所以卦辞讲“观，盥而不荐，有孚，顒若”。什么意思？盥是洗手，荐是奉献祭品，“盥而不荐”说的是洗手之后还没开始仪式的时候。有孚是诚敬，顒若则是庄严，你很虔诚地观礼，就可以唤醒内心中美好的感情，天人在此时合一，你就会慢慢感觉到自己体内良心的存在。唤醒你的良知，唤醒你的良能，你再去看东西，就不会有偏见，就会看得很清楚。

彖辞说“大观在上”，指九五、上九这两个阳爻构成一个宏大的景观，高高在上，你以很虔诚、很恭敬、很谨慎、很欣赏的态度来看，就是“大观在上”，就是我们应该持有的观察者的态度。这其中最关键是做好两个字：一字曰静，一字曰慎。

我们观察的目的，无外乎选定下一个阶段的目标，以及时付诸行动。我们经常强调行动力，说的也是这个。但动有一个前提，就是“静”。观的时候一定要“静”，一个静不下来的人，你是看不清楚的，只有先静后动才是真正会动的人。

其次，我们观察时，必须时刻保持“如履薄冰”的忧患意识。正如六三爻辞所说：“观我生进退”，我们必须时时内省，观照自身，并谨慎做出选择，是要再进一步，还是就此而止。观的目的，就是要做出选择——不是什么都要，也不是什么都不要。只有具备足够警觉性的人，才能知所进退，才不致让自己掉进“三多凶”、“乐极生悲”、“亢龙有悔”的人生困境。

.观的三个层次：从“看山是山”到“看山还是山”

第一层次：童观——看山是山

观卦从初六爻“童观”开始。什么是童观？还拿参加祭典来模拟，你看小孩子参加祭典，他既看不清楚，也无心观看。所以童观就是知其然，不知其所以然，去了等于没有去，看了等于没有看。这是一种很幼稚的认知世界的态度和方法，但事实上大多数人大半辈子都在童观。

归纳起来，童观有以下几种表现形式：

1.走马观花式

我们受实用主义的危害是很深的，你看我们到全世界去，几乎都是一个样子：到一个地方，走马观花看一看，再照个相，就是到此一游。因为我们都知道，时间是很有限的，我们总是想多看一点，就变成走马观花。结果就只是去过，更深入的完全不知道。

2.视而不见式

《大学》里讲：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”我们大部分人总是心不在焉，所以视而不见，看到了跟没有看到一样。人就是这样子，熟悉的你不想去知道，反而总是对那些新奇的东西很好奇，偏偏怎么看又看不懂。

3.围观看热闹式

中国人有一句叫做“观者如堵”，就是说很多人都在看，看什么？看热闹。所谓内行人看门道，外行人看热闹，都在看热闹，看了也是等于没有看。

4.趋利避害式

很多人读《易经》，是为了趋吉避凶，其实这种态度也是童观。因为人生总是趋吉避凶，那就是贪生怕死，就算你每次凶祸都能躲过，最后也不可能善终，你的人生终归还是失败的。

第二层次：大人的视界——看山不是山

一个小孩子天真，还能称为可爱，但是一直长不大，你就当心了，就要想办法长大。所谓长大，就是打破“童观”，让一个人有学识、有见识、有胆识，有很多东西。

其实童观和年龄无必然联系，初六小象说“童观，小人道也”，指的是平凡的人大多这样子，很重外表，很重形式，喜欢凑热闹，却对更深入的事情一点不关心。或者说，他们生活很紧张，谋生都来不及，哪有心思来参观什么东西。这几乎是大多数普通人的生活状态，或者也包括你我在内。反过来说，我们和人交往，看他做的事情，看他的谈话内容，我们就能知道，这个人修养到什么地步。

第三层次：天真的回归——看山还是山

一个人必须要长大，但老子却说：我们要复归于婴儿，这又是为什么呢？

六二“窥观”提醒我们不要门缝里看人，以免产生偏见。但一个人长大了，有了学识，有了见识，就很容易被成见束缚住，变得僵化固执。所以老子要求我们回归天真，把那些盲目的自信排除掉，什么成见、主见、偏见，然后先看他跟我有什么关系，这些都是自信的障碍。

没有了自信的障碍，我们的生命才能重新恢复弹性：人家讲得高，你就跟他谈高的东西；人家讲中间，你就跟他谈中间的事情；人家跟你讲很粗浅的东西，那你就跟他讲很粗浅的东西。这样的我们，才有不断更新自己的能力。

由此可见，一个人一定要求上进，你从童年一无所知，慢慢一步一步到很有学问的时候，才有资格回复你天真的那一面。同时也是说，你很有学问，很有成就，还要回复天真，你才能真正称得上“大人”，因为你的胸怀很广，度量很大，你会“大人不计小人过”，这是很难得的。

所以，观卦的意义在于告诉我们，要仔细观察，用心观照，观其奥妙。我们从现在开始，看任何事情都千万要记住：你不可以随随便便一看，就认为你都看懂了，要一看、再看、三看。因为第一次看多半是看一个形式、一个表面，而且我们经常会用自己原来的经验去了解它，这就没有办法了解到真相。所以要第二次第三次看，把自己的成见拿走再去看。

.中正以观天下：领导者的自我精进

观卦的主爻是九五。身处九五尊位，所有人都看着你，叫做十目所视，十手所指。这个时候，九五必须做到中正以观天下。

中正，就是说九五自己要走正道，让所有人看到你是为公而不是为私。所以六四爻辞说：观国之光，利用宾于王。就是说，你作为团队或者企业的老大，如果始终都只是个人的光彩和荣誉的话，那注定是不能长久的。领导者必须学会把他的光彩，透过核心团队普遍地施与出去，然后他变成团队的光，而不是私人的光，这才能够获得人才的真心追随。

观天下则有两层含义：

第一层含义：领导就是诱导，用率先垂范去影响他人。

就是你们要看，我就让你们看，只要你们看得懂，我不会隐讳任何事情。作为领导者，我唯一的目的，是让下面看的人深深地受到感应，让他们去效法，去学习，去慢慢领悟，直到这些东西被他们带回去，内化成自己的习惯、修养、性格等。这就是我们中国人常常说的“教化”。

这里要特别注意：九五的态度一定是“顺而巽”，我不会强制让谁谁改变，而是通过一种潜移默化的方式去影响他，让他自行改变。

第二层含义：领导者要学会以天下为镜，照见自己，并不断精进自己。

九五爻辞说：观我生，君子无咎。就是你受到大家的观瞻，然后看看大家的反应，来检讨你自己，不断改善你自己，好，就要做得更好，所以君子无咎。

也正因此，观卦大象说：“先王以省方，观民设教”。作为领导者，你应该定期不定期去巡查四方，亲自到地方上看看，然后你再反省：这个地方为什么是这个样子？为什么会发生这样的事情？需要调整吗？还是该发扬？

领导要学会根据下属所能了解的、根据他们的所作所为，配合他们的需要以完成教化的目的，这样大家才更容易接受。什么时候你的下属能够做到自动把你当成典范，自动去调整自己的做法，这就是九五最了不起的地方，叫做君子无咎。这其中最重要的就是领导者的自我调整，就是九五所说的“观我生”。

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