繁峙，顾名思义，山多寺院多。据记载唐朝以前五台山多半以上的寺庙都在今繁峙境内，所以繁峙境内至今保留有许多寺庙遗址和佛教文物。繁峙几乎每个村子都会有一座寺庙，有的村甚至不止一座，这些寺庙大都是富有文化底蕴的历史遗产。像岩山寺、公主寺等几处甚至是国宝级文物。
曾经有人说过：不了解繁峙，就不能算真正了解五台山。
家乡的春天，暖暖的阳光，桃红柳绿，春风拂面，正是踏春的好时节。机缘巧合，这次是专门寻访一座有着久远历史的寺庙去。
和友人驱车一路向南，随走随玩，沿途的风景虽少些绿意，并不妨碍我们美好的心情。沿路的村庄睡卧暖阳，晒太阳的农人们三三两两。过了大宋峪村，醒目的十字牌楼上写着：清源寺。
我和朋友都没来过，那就随着标志继续向南，一路沟沟壑壑，道路越来越窄，新铺的水泥路盘着山一直向上，坐在副驾的朋友稍有恐高，看着侧面的悬崖心惊胆战，幸亏司机是好司机，急弯、转弯都玩的得心应手，谈笑间，已从沟底爬到山顶，再折下去返到半山腰，真正的寺院跃然眼前。
繁峙清源寺，位于古北台北侧山腰，南距古北台８公里，东距冬凌沟２公里，北距兰若寺３公里。元建，属北台外九寺之一。这里群山环抱，山气日佳，禅者栖也。院中原有一股清泉，故名清源寺，１９５５年重建寺院时，泉周加高，泉变成井，井深６米，水深２米。（《清凉山志》）
繁峙县志是这样描述清源寺的。及至真正的走到跟前，这只是一个坐落在山腰间的院落。只因交通不便，香客稀少，屡次荒废。
１９５５年，僧无量，能悟，真诚和孙如理居士买下清源寺村的房屋，土地，重建寺院。１９８３年，无量和尚建佛堂５间，内塑西方三圣，１９８８年，佛前蜡烛引起火灾，烧毁佛堂，唯留三尊塑像，但师父们一代接一代的守护着。
面北向南的是一排木结构的材料房，简朴端庄，东边的五间正房是最早的殿了，大殿供有三座佛像，金身加身。面东向西的殿堂正在修建，栩栩如生的斗拱，原木的色泽平添了一份肃穆。东面正在修建的屋子，窗棂采用纯现代化几何图案，倒有几分情趣。
院子的正中央是一口辘轳井，干净的井台，深不可测的井水，我倒是有一种试试的欲望，因为这种井已成儿时的记忆了。朋友已迫不及待的放下水桶，绳子一圈圈放下去，满满的一桶水打上来，清凉甘甜，忍不住去喝几口。
再看四周，群山环抱，苍松翠柏。冬天，白雪皑皑，寺庙在雪山的映照下有些冷清；夏天，郁郁苍苍的青山，遍地的金银花、山蘑菇、一簇簇的野花、清新的空气青草的味道，如果能在这寺庙住上一晚，望着满天的星星，听着林间的鸟鸣，抛却杂念，寂静心灵，不啻是最好的修行。
院内住着一位七旬开外的老师父，一身禅意，见我们上来，满脸喜悦。本寺地处偏僻山区，冬天，如遇大雪封山，将是一连几月就一人独居，所以看到有人来，很是热情。
据老人讲，来此居所已有十三年，灵丘人，庙里很是艰苦，至今烧饭靠柴、点灯靠油。平时的食宿更是简单至极，因寺庙在建中，很少有香客，与其说是一座寺庙，更是一个隐居的好去处。
我惊诧于师父十三年的坚守。看看他的住所，一灶台，一铺盖，唯有身边的小黑狗伴他左右。夏天，师父会在南面的空地上种些菜蔬，解决基本的生计问题。而到冬天，就要备了吃食来冬储。想要买生活日用品，也需步行到几里开外的村庄去买。
忽然想起孔子的一句话，子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 这是赞美颜回安贫乐道的精神 。这位师父何尝不是真正的坚守清贫生活呢？
清贫不是贫穷，而是主动放弃多余的物质追求，在简单质朴中体验心灵的丰盈充实，追求广阔的精神空间。清贫思想可能产生于物质生活极其困乏之时，也可能产生于物质生活十分富足之间。
在困乏时，君子固穷，知足常乐，在富足间，收敛贪婪，抑制非分。
现代文明对物质财富的依赖达到了极致，心灵间的冷漠自私、忧郁惆怅、浮躁烦乱更是似瘟疫般悉数染遍。能将清贫思想进一步扩充，将清贫理念融入年轻人的生活，不贪不躁，即便不为物役，也要保持精神的自由。 一个人只有守住清贫、甘于清贫，才能心底无私、包容大爱。
小小的寺院虽少了香火的气息，但我更喜这份宁静，淡行于尘，静守于心。坦坦然然，物来则应，去则不留。感谢红尘历练，若非喧嚣，又怎能懂得宁静的可贵。人生苦短，我们又何必将大好光阴用在了伤怀与忧郁，心若不染尘，何处染尘埃？心不染尘埃，清风自然来。(左慧书)
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