古代侍妾除了服侍主人起居外，还有三种用途，其中一种最不人道！

古代侍妾除了服侍主人起居外，还有三种用途，其中一种最不人道！（文：浅色夏末）

古时的中国，还是一个绝对的阶级社会，那时候的女子地位相对比较低，古人讲究的女子无才便是德。所以在一定的时间段内，被父系社会主导的古代中国，存在着一个奇葩的“姬妾制度”！什么是“姬妾制度”呢？用现在的言语来说就是一夫多妻制。而盛行于中国古代的姬妾制度，堪称世界奇观，也是一个极度残忍无情的制度。

在过去，姬妾是不能算做合法配偶的，在唐朝的时候，妻的地位高于妾，妾的地位高于婢。相对于“妻”来说，妾的地位很低，不论出身高贵还是卑微，只要被人看中后，都可以纳来做妾！虽然妾的地位不如正妻，但是纳妾也是有一定流程和限制的。在清朝的时候，政府曾规定郡王纳妾不可超过四人，亲王则控制在十人之内。虽然有此规定，但还是有些达官贵人总会想着法子去霸占被自己看中的女人。

往往在这个时候，他们便会用大量的财物，疏通关系从而达到纳妾的目的。虽然来说妾的地位不如妻，但好歹也是男主花钱买进来的，生活也是有保障的，不至于向奴婢一样被呼来喝去，尽做一些粗重的活。在古代，还有一种妾的地位更加低下，几乎没有什么身份可言，相对于小妾来说，这群女子的命运更为悲惨，她们被统称为：侍妾。侍妾虽然也是带了妾的字眼，但在本质上还是有很大差别的。

侍妾也叫侍女，并不需要走正式的迎娶过程，甚至都不需要立任何的字据，只需花点钱财，便可领回家！《礼记》：“妾合买者，以其贱同公物也。”同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。这类女性，大多数都是被买来的，还有一少部分是陪嫁过来的。在日常生活中，除了照顾男主人的生活起居外，还有三种重要的用途，不论是哪一种用途，放到现在来说都是让人觉得很骇然的。

第一种：被用来交换

因为侍妾不是明媒正娶的，所以她们的地位比较低，在过去的社会，只要主人有需要，她们便会被拿来交换。在历史上，男主用美妾交换物品的案例很多，所换取的商品也是五花八门。大到奇珍异宝，小到马匹、折扇，只要男主们需要，随便可以换取任何物品。

据史书记载，三国时期曹操的二儿子曹彰在外出打猎的时候，偶遇到一匹良驹，他甚是喜爱。当时就想花钱把它买下来，供自己骑乘。但无奈好说歹说，马主人就是不肯割爱。甚是喜爱的曹彰不想放弃，于是便对马主人说道：可以用家中貌美的侍妾来交换，就这样二人达成了交易。马主人得到了貌美如花的侍妾，曹彰也得到了喜爱的良驹。

还有一个例子就是唐代诗人张籍，他平日喜欢赏花。他有一次在朋友家中看见了一株山茶花，喜欢的不得了，当时便表态想拿回家中独赏。眼见朋友不肯割爱，此时的张籍便说将自己最喜爱的侍妾柳叶送出，作为交换这束花的条件。可见，在那个时代，一个貌美的女子竟然和一束花的价值对等，真是让人大跌眼镜。

第二种：用作酬金或者赌资：

宋朝有名的词人辛弃疾在上任地方官的时候，有一日他的妻子生病了，虽然找来了诸多郎中看病，但其夫人的病情依然没有什么起色。好友听闻后，便向他推荐了一位归隐的江湖郎中，为了治好妻子的并，辛弃疾向这位郎中承诺：如果治好了夫人的病，府中一位貌美的侍妾就归你所有。

至于被当做赌资一说，则是源于五代时期的一段故事。吴国大臣严续家中有一位绝世歌姬，能歌善舞且长得还貌美如花。和他同朝为官的朝臣唐镐甚是仰慕，他觊觎对方的心爱之物，而他自己也有精品藏宝犀带，但是又舍不得拿来交换，即便他愿意交换，严续也不肯。这二人均觊觎对方的心爱之物，但又舍不得各自用物品交换，怎么办呢？终于在一天，二人相约搞一场赌局，玩了一种叫做“呼卢”的游戏，并约定谁输了，谁就交出心爱之物并永不反悔。最终唐镐技高一筹获得了胜利，成功抱得美人归。

第三种：用作应酬工具

虽然侍妾的出身不好，但相貌才艺具佳，有的还是绝美的美人。在过去，如国家中有贵客上门的话，为了表示对可人的尊重，一尽地主之谊，这些侍妾会被派去伺候贵客的饮食起居，当然也会做一些暖床的工作。在清朝的时候，一位古董爱好者无意间得知别人收藏了一面东汉时期的铜镜，无论此人说出如何的条件，铜镜的主人都不卖。

最后，这位古董爱好者便将铜镜的主人请到了府中做客，在酒足饭饱后，安排了一名貌美得到侍妾日夜此后这位贵客。没过几日，这位铜镜的主人没能抵挡住美色的诱惑，将这面汉朝的铜镜让给了古董收藏者。

以上三种用途，基本上是古代多数侍妾的真实写照，作为男主的私有财产，她们被拿来随意的交换、买卖，以便达到男主的目的。毕竟她们没有什么身份可言，真是可怜！所以说在古代，侍妾制度是一种极其残忍的制度！