中华现代学术名著200种第45种

“认识论”一词来自希腊文“知识”和“学说”的结合，是一种关于认识（或知识）的学说；定义为认识论是关于认识的本质和产生发展规律的哲学理论。

（张东荪手迹）

本书的前四章是为初学的人而设。因为预留后章的篇幅起见，所以特别简略。取其明白而已。好在认识论的问题与学说派别亦只须这样的叙述亦就一目了然了。

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张东荪在书中提出：认识论，是研究关于知识的问题。这些问题可以分为以下几种：

一、是知识之由来——这个问题所要讨论的是：知识是习得的呢，还是天生的？

二、是知识之性质——这个问题所要讨论的是：知识的内容是感觉呢，知觉呢，概念呢，判断呢，还是其他？

三、是知识与实在之联系——这个问题所要讨论的是：知识的对象是外物呢，还是心影呢，抑或兼是呢？

四、是知识的标准——这个问题所要讨论的是：知识上所有的真伪是以何分的呢？

就上面的内容，本书分为了知识的由来、知识之性质、知识之切否、知识之标准、认识的多元论、多元认识论重述几个章节。

书摘

知识之由来

认识论上的知识由来问题，即在确定吾人如何得到知识。换言之，即在我们的经验中以何种为构成知识的要素。最著名的三个回答便是理性主义，经验主义和神秘主义。理性主义以为吾人是从理性方得有知识，经验主义以为感官知觉就是知识的根本。神秘主义以为知识由直觉而来。

知识之性质

知识的由来和知识的性质，这种区别是很不自然的。须知其间并无严格的界限，我们只为研究的便利加以区别而已。

所谓知识之性质，我们所注意的，是将经验的内容分析开来加以叙述。须知知识所包含的历程，有三个阶段：一是“描写或叙述”(Description)，二是“说明”(即Explanation)，三是“解释”(Interpretation)，单是“叙述”阶段便是常识；“叙述”与“说明”兼具，便是科学；三者兼具，便构成哲学。从另一方面说，“叙述”给吾人以事实，“说明”给吾人以定律，“解释”则给吾人以理由。

知识之切否

关于知识与外物之关系的学说——关于此种学说中有两个极端派，就是怀疑论与独断论。我们对于怀疑论认为不足重视，不欲加以深进的讨论。对于与怀疑论对立的独断论也是一样的态度。怀疑论最大的错误，即在他毁坏了自己的立脚点。独断论又过于相信知识能达到实在，以致不能发见错误的存在。怀疑论者对于我们所知的过于悲观，而独断论者又过于乐观。 二者都太缺乏了批判的精神。

作者

张东荪（1886-1973），原名万田，字东荪，曾用笔名圣心，晚年自号独宜老人，浙江杭县（今杭州市）人，中国现代哲学家、政治活动家、政论家。

1927 年，张东荪与瞿世英创办了中国第一个哲学研究专刊《哲学评论》杂志，后来曾任教于上海光华大学文学院、国立政治大学哲学系、燕京大学哲学系。主要著作有：《新哲学论丛》《认识论》《道德哲学》《哲学与科学》《知识与文化》《思想与社会》《理性与民主》等。

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