在一次学术研讨会上，旅美学者徐先生谈起：世界四大古文明中，多数文明，或因文字的消亡而断层，或因典籍的散佚成空白。中国文明是世界唯一延续至今而无大断层的文明，经历一次又一次天灾人祸、内乱外侵却得以传承与发展，这便是中国典籍与历代藏书家的功绩。

南阳晁氏家族从王子朝奔楚始，蔓延2500年，看重典籍，嗜书重守、不畏艰险、呵护文化，成为中国历史上延续最久的藏书家族，为南阳文脉蔓延的历史见证。

晁氏世家多艺文：“藏书家”从这里起源

据晁氏宋代家谱记载：王子朝带周朝典籍逃到楚国西鄂（南阳一带）被暗杀后，为躲避迫害，后人便以“朝”音改姓为“鼌”（晁）。史学界一般认为，王子朝奔楚造成了周王朝典籍的丧失，是社会的倒退。但《左传》记载：这一事件后“天子失官，学在四夷”，打破了周王室垄断文化的局面。随着王子朝所带典籍的传播，造就了一大批民间的哲人和思想家，继而学派蜂起各创异说，出现了百家争鸣的局面。有学者考证，先秦著作《山海经》为王子朝奔楚之人据王室典籍编著；南阳历史名人墨子、鬼谷子、范蠡、张衡为“征藏史”老子的学生或再传弟子。因此，晁氏后人认为王子朝重视典籍，是第一位从王室走到民间的藏书家。后人把藏书当做文化，代代传承，形成了延绵千年的藏书传统。

汉代以前晁氏为南阳望族，后因战乱分居东西。南阳石桥镇北晁庄村明末尚有碑记，应为王子朝奔楚后人聚集地。晁氏迁徒有据可查的是西汉名臣晁错。河南清丰家谱称其祖从西鄂迁居颍川（今禹州）。后朝代更迭，战乱流离，迁居河南澶州清丰（今濮阳）。至宋代晁迥到京都做官，始把藏书当做文化和事业。《东京梦华录》记载：都城汴梁（今开封）皇宫的宣德门前天街东首有昭德坊，是晁氏世代聚居藏书的地方。昭德坊的第一代主人晁迥（965-1030）宋真宗时担任工部尚书、集贤院学士。退休后辟养素园，家多藏书，第二代晁宗操、晁宗悫，均以好书、文著称。晁宗悫为秘书省校书郎，参与《南北书》、《隋书》校勘。第三代著名人物有补之、冲之、说之等。补之为苏东坡门四学士之一。晁说之的《刘氏藏书记》是一篇记载“藏书之家”的文章，晁说之外甥陆游、叶梦得均为藏书家，他们建议省去“之”字，把藏书丰富的人称为“藏书家”，这个词一直使用至今。北宋间，晁迥以下，出现过五世八进士，科举乡贤三十七人，当时有晁半朝之称，每人都是藏书家。宋仁宗亲自赐昭德坊对联“六朝尚书府，九世进士堂”。永乐大典称：“四世继直于书林,五叶踵登于辞级。殆无虚榜,并继芳尘。”周必大《迪功郎致仕晁子与墓志铭》云：“晁氏文献相承，奉天下无它，呜呼盛哉。”黄庭坚赋诗曰：“晁氏出西鄂，世家多艺文。文庄和鼎实，尚书亦大门。”

南阳后裔善编目：目录学从这里诞生

北宋初曾对民间刻书实行管理、限制。在这种情况下，书籍更多流入官宦学者之手。晁迥曾买书千卷，抄书数十部，家藏至二万卷。后，晁说之及其兄弟继承了五世藏书。《宋诗纪事》中所录晁氏第五世补之、冲之、颂之、载之、谦之都有自己的藏书。至南宋晁公武时，藏书已有24000余卷，几与两宋318年相始终，在宋代的藏书世家中是绝无仅有的。

晁氏家族藏书，有明显的特征。既不为牟利，又不为占有。早期突出校勘，重视保护与传承。《嵩山文集》记载：昭德坊代代精于校雠。高似孙《史略》记载：“说之与贺铸均富收藏，精校雠。说之五世藏书，虽不及宋宣献，而校雠最为精确。”其目的是准确地传承。更重要的是，晁氏家族的编辑工作促进了中国目录学的形成。一般认为，西汉时期，刘向、刘歆父子进行图书整理写下的《别录》和《七略》是最早的目录学著作。但二书唐代已佚失，且仅有书名“目”无“录”，所以不成为目录学著作。

王子朝后人南宋晁公武编辑的《郡斋读书志》是中国最早具有提要目录性质的目录学著作。这部书全目分经史子集四部四十二类，每书介绍作者、评论价值、判别真伪、记录版本异同。集着录、介绍、校勘、考订于一书，故受到历代学者的重视和称赞，并为后来目录学的发展起到了重要的引导作用。南宋郑樵撰《通志校雠略》，为目录学的理论著作，双方合璧，标志着中国目录学的初步形成。但在图书整理实践中，《郡斋读书志》显得更为重要，清代《四库全书》基本采用了晁公武分类法，至今学术研究、了解宋以前典籍，主要是依靠《郡斋读书志》。

值得提出的是，此书编辑与晁氏祖籍南阳密不可分。北宋末年晁公武官至成都知府，在四川得到他的上司“南阳公”井度的帮助。井度，南阳人，是南宋著名藏书家。国家图书馆藏著名的“眉山七史”就是井度根据自己的藏书出版的。鉴于晁公武祖籍南阳，家族精于校勘，井度便将自己二十年收藏的“五十箧书”赠给公武。公武受之，加上自己郡斋旧藏，除其重复计24500卷。以此编纂了《郡斋读书志》。

历代藏书家对《郡斋读书志》十分重视，视南阳为藏书界祖根圣地。晁补之世居济南，年轻时来河南，自号“南阳”撰写自传，称王子朝后人。明万历年间江苏人韩世能富藏书，名号“南阳”，门人张丑为其编纂的书画目录著作标名《南阳法书表》《南阳名画表》。清末湖南藏书家叶德辉，精于古籍版本鉴定，撰《书林清话》为著名书话著作。叶德辉曾精刻玉印“南阳”一枚，常钤印善本书页之上。表明自己延续南阳藏书传统。

晁氏后人则更仍以藏书编目为重，明代昭德坊后人晁瑮编撰《宝文堂书目》，为南宋以后最著名的目录学著作。至今洛阳白河书斋遵循古训，数十年藏书研究，所撰论文多数为目录学内容。出版书籍多数为现代目录学著作。书室冠名“白河”，意在南阳情结，不忘祖辈藏书传统，重视对南阳故土文脉的延续和继承。⑦5

(晁会元，南阳人,河南科技大学兼职教授，洛阳白河书斋晁氏藏书博物馆馆长。长期从事河南地方古籍文献、碑帖、书画收藏与研究。)

来源：南阳晚报