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江户早期的儒学者貝原益軒曾写道：男色之风始于空海。空海是平安时代有名的高僧，曾经留学唐朝首都长安。

他在长安的时候发现那里男色之风盛行，以为这是唐朝时兴的娱乐，回到日本之后便在僧侣中开始普及。随后，男色之风也开始在贵族之间传播开来，当时的贵族似乎也并不很忌讳这件事，甚至还有朝堂高官在日记里记载天皇的男色趣闻等等。到了战国以至幕府时期，武将沉迷于男色的事例更是层出不穷，足利義満宠爱十来岁的能役者世阿弥，織田信長和他的男宠森蘭丸，还有武田信玄、上杉謙信、德川家康等等，那都是男色（也叫“小姓”）不离身的主。在江户时期的浮世绘中也有描绘女性同性性行为的画面，但是相关的记载貌似很少，相比男性同性性行为（“衆道”）似乎隐蔽得多，学术界有关的论述也比较有限。

把这个问题放在日本的社会环境中分析一下。首先，同性性行为是否等同于同性恋？

日本历史上的“男色”是一个跟社会地位严格挂钩的概念。能够去享受男色的人几乎都是贵族（包括僧侣）或武士，而被他们赏玩的男色几乎都是未元服的少年。一般的小老百姓还玩不了男色。从绘画作品中还能看出，这些少年常常留着女性化的发型，面施淡妆，有些甚至像贵族女子一样将牙齿染黑。也就是说，男色可以被理解成一种特权，而且这些少年很可能并不被当作男人看待。与其说是相当多的贵族和武士喜欢和“男人”发生性行为，不如说是他们喜欢跟“小男孩”（重点在性别还比较模糊的“小孩”上）发生性行为。

其次，是模仿还是敢出柜？

模仿肯定是存在的。先是平安朝模仿唐朝，然后又是日本国内的模仿潮流。“出柜”我一贯认为是个由基督教对同性恋的迫害而带出来的概念，连柜子都没有的话何谈“出柜”？

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