《瑜伽师地论》根律仪（11）：不取相及随好（4） 第二类（2）取随好

文 | 观诸法如

《瑜伽师地论》卷第二十三：

取随好者：谓即色境在可见处，能生作意正现在前，眼见色已；然彼先时从他闻有如是如是眼所识色，即随所闻名句文身、为其增上为依为住，如是士夫补特伽罗，随其所闻，种种分别眼所识色。如是名为执取随好。

二、取随好。

「取随好者」，色的境界在可见处现前，第六意识生起想见的作意，令眼见色以后；又由于过去曾或者是从他人闻，或者是从书本上阅读，知道有如是如是的眼所识色，就随所听闻的名句文身，为其增上力、为其所依、为所安住。「为依」，分别心要靠名句文来，不然的话分别心起不来，所以它是个依止处。「为住」这个「住」是什么意思呢？就是依据名句文去分别这件事的时候，不会跑到另一个境界上面去分别，就系缚在这个范围内去分别这叫做「住」。

如是这位有情，就随着过去听闻到的名句文身，依止意识于眼所识色作种种分别。

这叫做「取随好」。

如于其眼所识色中，如是于耳鼻舌身意所识法中，当知亦尔。

前面举眼识为例，如是于耳识所了别的声尘，鼻识所了别的香尘，舌识所了别的味尘，身识了别的触尘，意识所了别的法尘，应当了知也是一样的情况。

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文章 | 观诸法如

图源 | 网络

校勘 | 如义

编辑 | 如梵