人类的需要，除了物质食粮以外，还要精神食粮；在许多精神食粮之中，佛法是最好的精神食粮。一个学佛的人，可以得到很多的好处。

人从出生到老死，忙碌了几十年，到底是为什么忙？如果说是为了衣食住行的生活，必需要有了钱，才能解决生活的问题，那么衣食住行的生活问题解决了以后，应该是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人会更加忙，因为这个时候，他的生活又有进一步的要求了。为了满足更高的欲望，所以又要拼命地去追求。但是“人生恰似采花蜂，飞南飞北飞西东。采得百花成蜜后，一场辛苦一场空”。正在忙碌中的人，终日忙着向外追求，从来没有想到去研究这些问题的。

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人认识生死究竟是怎么回事，指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。

中国请朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去的问题。懂得佛法的人，虽然做了皇帝，也会在寻求研究人生的问题；不懂佛法的人，活了一辈子，都是在糊除中过生活，糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，从来不会去想这个问题。这首偈子，提出了人的一生整个过程的问题，但是最重要的是生与死的两个问题：“未曾生我谁是我”，是生的问题一一生从何来？“合眼朦胧又是谁”，是死的问题一死往何处去？要解答这两个问题，先要明白一个佛教的名词“业力”。

“业力”，印度的梵语叫羯磨，巴利语叫迦马，意思是行为或造作。原来我们的一切行为、动作之后，都会留下一种力量，潜存于心中，这种力量，佛教把它称为业力。业力留存于心中，紧跟着我们不放，好像我们的影子，跟随着身体一般。这业力从它性质来说，分为善业和恶业。善业可以决定人的生命，走向良好的去处，得到舒适的享受；恶业可以决定人的生命，走向恶劣的去处，得到坎坷的遭遇。

那么人生到底生从何来，死往何去呢？简单地说，人的生是由业力而来，死则随业力而去。

佛法说明善恶果报，有六道轮回。六道是天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道。天道、人道和阿修罗道，叫三善道，是造作善业者的去处；地狱道、饿鬼道和畜生道，叫三恶道，是造作恶业者的去处。

我们了解了这些道理，也就可以认识到人生是多么可贵的，因为人为三善道之一。人生到底生从何来呢？毫无疑义的，人生是由着的业力面来的。那么死往何去呢“这就要看你现在的行为动作如何面定了，如果你能够诸思英作，众养奉行，不但可以得开人道，而且可以上开天道，要是你能够进一步依佛法的指示，去修行解脱道，还可以超出六道轮回，解脱生死，成为大自由的圣者。假如你现在的行为动作，大都是为非作歹，损人利已，那么三思道当然就有份了。所以，明白了这些道理后，你要选那一条路子走，自己就有把握了，你的人生前途如何，可以由你自己做主了。