首先我们要弄清楚什么是邪师？邪师一词常被利用为以下目的：

1、邪师，教法用词目的是什么？是让信众依止专一，为师自律。而没有依止佛道者，切莫衡量。

2、楞严经中，佛陀讲：“邪师说法，如恒河沙。”是阿难被摩登伽女迷住，佛陀将他救出，开示楞严经，讲五十种阴魔。此邪师，是给偏离依止道业的信众警示。在皈依中，也受皈依戒体。发愿皈依上师，不皈依外道邪师。目的就是对依止上师三宝树立坚定信心。

3、“邪师说法,如恒河沙”中的邪师这个词，更重要的目的是对出家以上戒律，菩提心弘法利生者所做开示，自心不可迷失依止根本，不可丧失菩提心舍弃众生，不可违背戒律中断修行，否则断众生慧命，误人子弟。居士受用易断慧命。

4、邪师，被诋毁三宝者用于攻击诽谤。其中包括没有皈依者，也包括依止者。心有毒，看谁都是毒。

学佛到底学什么？是学佛的博大胸怀，菩提心包容一切万物苍生，以此相应佛性，了解佛性。一些邪见者有一个不入门的迷信误区。认为某些上师或师父，尤其自己主动发心依止的上师和师父，如果他是个邪师，就可以无所顾忌的去攻击诽谤，自己还无过有功，名为护助他人其实是误入歧途。也给了自己一个冠冕堂皇的退道理由。这些无量劫所积累的贪嗔痴心毒，都能用教理教法妥善修饰，看似名正言顺，实则学佛反佛。

邪师的正观

地藏经中，婆罗门女的母亲，没有皈依佛门，诋毁僧宝，堕入地狱。为什么六祖惠能大师告诫信众，修行人不见世间过？意思是说不可以看任何人过失。

末法的特点：

所谓末法，就是众生的心力太弱， 佛法就相对减弱。业力大于心力。

也就是众生内心由我执所引发贪嗔痴慢疑五毒的爆发。就是人内心的自私，心眼小，攀比，嫉妒，嗔心等迅速激增。产生互相攻击诽谤，拉帮结派，挑拨是非，自正他邪，立自毁他，排斥异己。嫉贤妒能，自立真理，传销教法。自己高兴就是佛法，自己不高兴，不理解的都是邪说。口说谦卑低调，惭愧忏悔，实则好当老师，到处挑错，比佛都明，心地无佛。认佛法为自家创办，打压异己，谁出名谁是邪，谁出头谁是魔。见到相应佛法僧，就修看破放下，毫无恭敬。遇到自大纵欲，就修本来无一物，肆无忌惮，善于学佛反佛。僧人不精进佛道，贪财好色，自相残杀。

现在很多人学佛反佛，用楞严经找魔障。看这个邪看那个过失，孰不知把自己推入了地狱之门。一般的众生最关键的都是自己的心魔，是自己的地魔关所引发的贪嗔痴慢疑心毒。如果利用佛法成全了心毒的爆发，可想而知让自己陷入了不复之地，真的是永无出期，深陷于三涂。就是说人间的地狱就被你自己当下的境界铸造成功了。非常的可怕。居士更是胆大妄为，顺嘴胡说，自认成就，打压僧宝。还有些所谓佛教爱好者，从不发心皈依佛门，不依止任何善知识，好制造事端。

愣严经讲述的是：

阿难被摩登伽女用巫术给迷住，佛陀给阿难救出后讲此法，说50种阴魔，就讲天魔关。众生一般都是在贪嗔痴慢疑的地魔关， 你必须要灭除自己无量劫的业力，魔就是心魔，贪嗔痴慢疑这些无明。要先摧破点然后修禅定，有上师或师父加持修禅定征收魔攻，过天魔关才过妙魔关。可以说是一关一关过。楞严咒降天魔，魔怕被识破，所以末法先灭楞严经。

现在众生包括初学佛的信徒基本都在地魔关，必须过地魔关修禅定才到天魔关。地魔关，就是灭尽自己贪嗔痴慢疑五毒烦恼。灭尽我执。 而如今一些所谓学佛人，自己可能未受一戒，拿着楞严经四处评判诋毁，断自他慧命，使佛法成为地狱之门，甚至于大肆诽谤三宝，自认为全知导师，非常可悲。

这就好比一个人拿着地震预防手册，坐在摇椅上晃动着告诉他人：地震了还不知道？孰不知自己没有站稳。印光大师说：静坐常思己过，闲谈不论人非。就是对因地修法的核心观照，灭除自己心毒为首要修法。要知道，佛是以菩提心相见的，佛陀开示正邪佛魔，都是说的自己，真我本性，一真法界。在没有见性前，只能自观，不见他过。

愿大家好好修行， 自净其意，是诸佛教！

大日明王上师