《祖先Ⅲ》是知乎作家安森垚的又一部历史题材新作，和前面的《祖先》《祖先Ⅱ》一脉相承。这套不一样的历史讲述，让读者对东西方的历史差别有了一个系统的了解。这套史书最大的特色，就是结合地图进行讲述，让读者有更直观的感受。

作者安森垚是哈尔滨人，拥有东北人的豪爽气质，这一点在文章的风格中就有体现。当然作者也有细致的一面，从小的时候就表现出对与地图有关的事物充满兴趣和好奇，在求学的道路上一路探索，寻找生活中的一切新奇东西以及与此有关的一些事物。在作者的求学之路中，留学日本也是一次重要的经历。作者忍受着在异国他乡的孤独，却坚持自己的理想，没有放弃对爱好的追寻。经过坚持不懈的求索，终于有所建树，尤其是在朋友推荐下，开始在知乎网回答以历史为主的问题后，受到读者热捧，从此一发不可收，开始创办“祖先”专栏，这个专栏就是本书的源头。这套书出版之后，更是深受历史爱好者的追捧，引起极大反响。

世界并没有想象的那么大

记者：很少有作家会从地图的角度解读历史，在写《祖先》这个系列作品之初您有哪些考虑，希望通过这套书向读者传达哪些思想和知识？

安森垚：对于我而言，比起历史更为感兴趣的则是地图，我从小就可以对着一个地图钻研一下午而不自知。久而久之，就开始对这些稀奇古怪的图形背后的原因产生了更大的兴趣，这一种颇似强迫症的感觉，让我开始继续更深地探寻地图背后各个地区、文明、国家的发展脉络。当我意识到的时候，一种三维化神奇的图景，就开始在我脑海里慢慢展开了。

记者：您曾对读者说，人类历史并没有想象的那么长，世界也没有想象的那么大。您看历史和世界的思路是什么？

安森垚：以文明史的定义，这世界上大多数文明，按照我比较喜欢的分类，也无非就是“四个一千年”而已。然而可能大家会觉得这所谓“四个一千年”过于长远，那是因为“时间”这种东西在我们的意识里，终究是线性、抽象的存在，难以理解。然而地图这把利器，则正是我们将这“四千年”平面化、浓缩起来的重要工具。而对于地图这种形象化的东西，以我们所生活的环境作为依托，则就容易理解多了。

“历史方法”是穿起碎片化知识的重要手段。在学术研究中，有着相当多细枝末节的考察和证伪，然而对于“历史方法”而言，我更希望能给这个焦虑而碎片化的时代，带来一个具有灵性的绳子，去一点点串联这星星点点。以历史串联碎片的知识，以地图串联历史，以生活串联地图，这将是一件多么美好的事情！

记者：您将人类发展史中大部分内容归结于亚欧大陆上的文明，对于近一个世纪以来崛起的美洲文化您有哪些看法？

安森垚：从原则上来讲，历史这一学科是属于全世界全人类的，美洲在古代也有如阿兹特克、印加以及很有名的玛雅文明。然而从文明史发展来看，就像我前面说的地理一样，美洲文明几乎是隔绝、独立于其他文明发展的，最终也被欧洲殖民者的铁蹄和病菌暗淡于历史长河中。而对于新崛起的“美洲文明”本身来讲，则只是罗马文明抑或是“英国文明”的升级版，美国也无非把整个旧大陆，以英国看待欧洲的方式重新排演了一次。而亚欧这块大陆，有着我们能见到的几乎所有的气候环境和地理环境，正是在这一片巨大而勾连的大陆中，我有选择性地抽象并构建了这种把地图简略化、把世界“岛屿化”的方式，让读者以及学生能更有温度地接触到“世界并没有那么大”的理念。

记者：在您眼中，东方和西方在人类文明发展的历史中各自有哪些亮点？未来的世界文明，是否将回归到亚欧大陆上？

安森垚：其实在我早期的一些文章中，我曾经说过一个理论，那就是如果从地理条件来说，欧亚大陆有着中间腹地的荒漠草原，也有着四周湿润的低地和冲积平原。正是这种气候，让我们从原始的采集、渔猎发展出农耕、游牧。然而正是这种“可持续发展”的能力，让农耕文明缺失了必要的机动性，让游牧文明缺失了城邦城市的光辉。农耕文明的出现，缔造了人类文明最璀璨的光辉，所谓“四大文明古国”皆源于此。而在人类文明发展中，所谓“损有余而补不足”的以物易物却一直存在。正是这种方式，使得一个原始游牧民族的一支，诞生出如希腊文明这种极其依靠商业运作的“海洋文明”。海洋文明对生存发展中商业活动的依赖，农耕文明对集中制度的依赖，让东西方文明越来越走向了属于自己的发展道路。目前的世界，可以说仍处于以对海洋文明内核高度继承的新大陆文明为主要规则的时代。然而如旧大陆这种资源丰富文明多样的地区，若能从深厚的历史中走出，扬弃包袱发扬灵魂，如“一带一路”等创举，可以让旧大陆回到历史上应有的位置。

下一部将写学科史

记者：据悉在日本留学期间，您曾研究过古建筑，那么从古建筑中又能看到哪些历史的缩影？

安森垚：其实自古以来，就有所谓“木上曰巢，在穴曰窠”的说法。人类建筑几乎都源于在地下挖洞的半地穴房屋以及在木架上搭建房子的干栏式建筑。也正是这一理念的发展，使得人们有了柱、梁、墙、拱等几大基本架构的出现。纵观建筑的发展，历史上各种出色的建筑，其实是凝聚在文明长河中最为光亮的繁星点点；而建筑的流变，在很大程度上也是一个时代工程技术、艺术、政治甚至气候变化的反应。就拿中日建筑对比来讲，所谓“汉唐建筑在日本”的说法，本身就是一种以讹传讹的谬误。

记者：对比东西方历史建筑，我们会发现西方历史中出现了很多石材建筑，为什么东方国家一直使用木质建筑？

安森垚：其实东西方建筑中，如果说起源，绝大多数都是更容易加工和获得的木材，石材建筑往往都是和象征意义以及宗教意义相关的。无论东方和西方，木造、石造建筑也都是存在的。只不过中国独特的环境，使得从商代开始就迁都频繁，这种不求原物之长存的心态在中国也一脉相承。而中国自古以来又有极其浓厚的祖宗崇拜，所以一直以来中国的石造建筑都是埋藏在地下的墓葬。而对于在埃及影响下、对多神信仰推崇的希腊，抑或是基督化的整个欧洲，在地表上的神庙、教堂，则更多属于“永久保存性”这一意义，所以我们总会感觉西方石造建筑居多，而中国木造建筑居多。

记者：《祖先》这个系列的历史书您已经写到了第三本，之后您还有哪些写作和学习计划？

安森垚：《祖先》系列的第四本我将进行完结。今年，我正预备推出一个更从我自身学习角度出发的系列——《学科史》系列，希望能够从语言（英语、汉语等诸多语种）、科学、艺术三个角度出发，更深层次地阐述我所理解的“历史学习法”。没准儿也会让大家感觉到，我习以为常的东西，竟然还有这么多有温度的故事；我认为毫无关联的东西，竟然还有这么多意想不到的关系。

同时我现在也正在和一个团队进行创业，打造一款把这一系列想法落地，并创新的线上教育网站（交流平台），进行经典、历史、语言以及艺术等的教育。

安森垚

自小对与地图有关的一切充满兴趣和好奇，15岁进入北京化工大学工业设计专业学习，后留学日本，在校期间担任过助教及校刊主编等工作，而后升入日本京都工业大学就读研究生。在异国他乡并不想放弃对个人爱好的探讨和追寻，经朋友推荐，在知乎网回答以历史为主的问题后，受到读者热捧，尤其是创办的“祖先”专栏，更是深受历史爱好者的追捧。出版图书《祖先》《祖先Ⅱ》，因角度新颖、语言生动，深受广大读者喜爱。

《祖先Ⅲ》

中世纪时期，欧洲有不列颠七大王国、法兰西王国、拜占庭帝国，中亚有阿拉伯帝国、突厥汗国，东亚出现了隋、唐帝国。这一时期，是汉、罗马、安息、贵霜四帝国瓦解与新兴帝国的孕育成长时期。西欧蛮族对罗马帝国的瓦解、中亚阿拉伯帝国的崛起、东亚五胡十六国的战争与融合，也为如今的东西方格局初步奠定了基础。“知乎大神”安森垚，在本书中用多维视角对中世纪时东西方各个大国的崛起之路进行了深入分析，给我们解答了东西方不同历史走向之谜。

（燕赵都市报 记者 宋燕）