一、正文、结构及释义
乾为天
伟大的天 乾卦上卦
为君的道 乾卦下卦
乾：元，亨，利，贞。（《乾》卦象征天：元始，亨通，和谐有利，贞正坚固。此为乾卦卦辞）
初九，潜龙勿用。（初九，巨龙潜伏水中，暂不施展才用。）
九二，见龙在田，利见大人。（九二，巨龙出现田间，利于出现大人。）
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也免遭咎害。）
九四，或跃在渊，无咎。（九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。）
九五，飞龙在天，利见大人。（九五，巨龙高飞上天，利于出现大人。）
上九，亢龙有悔。（上九，巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。以上六句皆为爻辞）
用九，见群龙无首，吉。（用“九”数，出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。）（此为用九辞）
《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健；君子以自强不息。（旨在阐释卦象、爻象的象征意义，此为《大象传》）“潜龙勿用”，阳在下也；“见龙在田”，德施普也；“终日乾乾”，反复道也；“或跃在渊”，进无咎也；“飞龙在天”，大人造也；“亢龙有悔”，盈不可久也；“用九”，天德不可为首也。（根据卦象、爻位等分别阐释卦中六则爻辞的象征意义，此为《小象传》）
《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元，亨，利，贞。”（“以《乾》、《坤》德大，故特文饰以为《文言》”，其余六十二卦皆无。此为释《乾》卦卦辞）
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨；闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故‘无咎’。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而‘有悔’也。”（此为释《乾》卦六则爻辞）
“潜龙勿用”，下也；“见龙在田”，时舍也；“终日乾乾”，行事也；“或跃在渊”，自试也；“飞龙在天”，上治也；“亢龙有悔”，穷之灾也；乾元“用九”，天下治也。（此为释《乾》卦六则爻辞及“用九”辞，文中泛引人们的各种社会活动为说）
“潜龙勿用”，阳气潜藏；“见龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；乾元“用九”，乃见天则。（此为亦释《乾》卦六则爻辞及“用九”辞，文中泛引自然气候为说）
“乾，元”者，始而亨者也；“利，贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；云行雨施，天下平也。（本节再次阐发卦辞及六则爻辞的意思，本节释卦辞）
君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰“见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎也。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！（以上释六则爻辞）
本卦作为《周易》六十四卦之首，以“天”为象征形象，揭示了“阳刚”元素、“强健”气质的本质作用及其发展变化规律。卦辞以“元，亨，利，贞”四言，高度概括“天”具有开创万物，并使之亨通、富利、正固这四方面“功德”，意在表明阳气是宇宙万物“资始”之本。但“阳刚”之气的自身发展，又有一定的规律，于是，六爻拟取“龙”作为“阳”的象征，从“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳气萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的变化过程。其中九五“飞龙在天”，体现阳气至盛至美的情状；上九“亢龙有悔”，则披露物极必反、阳极生阴的哲理。《周易》的辩证哲学体系，再次铺下了第一块基石。
朱熹说：“《易》难看，不比他书。《易》说一个物，非真是一个物，如说‘龙’非真龙。”这种假象寓意，广见于《周易》全书，是这部现存最古老的哲学著作所具备的重要特色。
二、实践
工作过程，本质上就是资源积累过程——专业知识、专业能力、行业人脉等。在这个积累过程中，量变终将引起质变，商机慢慢浮现，然后就可以开始配置资源、促成合作了。任何事情到了一定的发展阶段，都要更加谨慎，因为物极必反、阳极生阴，“百尺竿头”，大概就是这个意思。
凡事过犹不及，需在实践当中好好把握这个度。
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