民间代有大匠出：中国古代最伟大的艺术家所造罗怙罗尊者像|163

明清时期，由于佛教的进一步世俗化，佛教造像艺术在民间也广泛地开展起来，而且表现得十分活跃。其中，在造像材质上有竹木牙雕、石刻铜铸、陶瓷烧制等形式，在明清各种形式的民间造像中，不乏优秀的品类，其中最值得一提的是石叟造像。这尊明代石叟款铜罗怙罗尊者像就是一尊石叟造像的代表作品，也是迄今为止所见体量最大、制作最为精美的石叟造像。

明正德石叟款铜罗怙罗尊者像正面

此像游戏坐姿，身躯整体向右后倾斜，姿态自然。头部刻画生动逼真，尤为引人注目。头部呈不规则的长圆形，额头既高且鼓，宛若中原常见的寿星的脑门；鼻子短小，而鼻翼却有些宽大。其整体造型非常奇特，也近乎夸张，一眼观之即可看出，它表现的不是中原人士，而是印度僧人（古代习惯称“胡人”）的形貌。它的上身穿一件宽大的交领式长袍，长袍之内有一件名为僧祇支的内衣，下身着僧裙，全身被裹得十分严实。衣纹大起大落，简单概括，表现手法写实而高超，既生动表现了衣服柔软的质感，又准确表现了衣褶的自然走势与变化。

铜罗怙罗尊者像背面

尤其值得注意的是，所有僧衣的边缘上都显现出华丽的白色缠枝莲纹饰，而在长袍的其他地方也出现有白色的云纹图案，这些白色的纹饰和图案都是用银丝嵌成的，正是石叟造像的高明和独特之处。背后以嵌银丝形式有“石叟”二字篆书款，款字外以嵌银丝形式的双线环绕，形成如同印章一样的方章款形式。造像的底部中央又以嵌银丝形式写有“大明正德年制”六字篆书款。造像之下配有一个随形的台座，其形制明显来源于佛家的禅凳。

铜罗怙罗尊者像款识

由像身铭文可知，此像出自著名民间艺匠石叟之手。然而，遗憾的是石叟的生卒年和生平事迹都不清楚，有人说他是福建一带的僧人，活动于明代崇祯年间。唯见《萝窗小牍》记载他“善制嵌银铜器，所作多文人几案间物，精雅绝伦，款‘石叟’二字多在底，体兼篆隶，亦朴拙无俗韵。”英国大英博物馆也收藏有石叟的铜佛、铜香炉，列为东方最重要的艺术，英国收藏家说石叟是“中国古代最伟大的艺术家”。

铜罗怙罗尊者像底部款识

根据目前遗存的作品，石叟的作品主要有三大特点：其一，用材精良。一般认为是继承了宣德炉所用风磨铜的冶炼方法，经过了多次提炼，没有一点杂质。其二，作品造型美观。整体造型自然流畅，给人以独特的美感和无限的遐想。其三，书画与雕塑完美结合。

铜持经观音菩萨像首都博物馆藏

我们知道，罗汉是一个组合式的供奉群体，常见为十八罗汉的组合式形式，而十八罗汉中的每一罗汉都有其具体身份和来历。那么，这尊罗汉像表现的具体是哪一尊罗汉呢？根据其形象特征，再参照五代禅月大师贯休所画十六罗汉图和宋代苏东坡为此两组图画所作的赞文，我们认为它表现的应为十八罗汉中的第11位罗怙罗尊者。

铜水月观音菩萨像首都博物馆藏

这尊石叟造像的艺术特点和价值可以归纳为四点：其一，它是一尊典型的明代石叟铸铜造像。其二，石叟造像一般以小型多见，这尊造像体量超出一般所见，具有明显的稀有性；其三，这尊造像表现的是人们熟悉的释迦牟尼佛的儿子罗怙罗尊者。其四，此像银丝所嵌“大明正德年制”款识极为罕见，而且对于研究石叟造像的时代具有重要参考价值。由此四点足可看出此像的非凡艺术价值。