佛法是极难信之法，我们把他宏观分成三个部分讲解：有为法、无为法和妙为法。

第一：有为法：

有为法是什么意思？就是一切表述、表象、语言、声音、影像啊等等能够传递的，能够表述的，像佛陀所有的经文，能够听说读写，这些都叫做【有为法】。包括我现在说一真法界、真空妙有等等这些怎么说都是【有为法】。无为，说空性，都是【有为法】。也叫假名安立，方便说。也可以说是一种描述，对于执着的众生我们叫做假名；对于成就的众生叫做自性所具有。因为你不会执着它：水中月镜中花。水中也有月镜中也有花，但是凡夫会去摘它；会去捞它。而成就者任运自在。所以这是有区别的。

对于实相的执着者、 对于轮回的众生是要假名安立，方便而说。是方便说，法而不立，一切的教法。那有的信众问：那方便说既然是假名的，是不是我们就不信不修它了？那我们说轮回痛苦这些障碍、这些无明、这些磨难都是假的！那你怎么把他当真呢？？那你怎么那么痛苦呢？那你怎么好像吃饱喝足的时候，你怎么把痛苦都忘掉了呢？感觉都忘掉了，那你遇到的时候还是感觉那么真切呢？那你遇到快乐的时候，怎么把快乐当真呢？？？这一切都是假名安立，但是苦海对你是真真切切的痛苦，你必须把佛法放在比它还要真实的位置来出离。

因缘造作称为“为”，色、心、等法都是从因缘所生，有因缘之造作，所以叫“有为”，因此，有为法也叫做“缘起法”。

第二：无为法

相对于此，永远不变而不生不灭者，则称为无为法。

无法真正语言描述，张嘴即错，起念即魔，自自然然，自得心开。但没办法，我还是要说几句有为法，给大家在有为境界引领描述。大家听了别跟我辩论，因为我说完就忘。我们常说的无修而修就是无为。很多人理解错误，认为凭空想象即可，其他依止，戒律，实修统统否定是错误的。而是修而不执着修，严格的修行，融会贯通到心法心戒，成为自己的本能。

小乘佛法注重以有为法来说明人生的无常，大乘佛法则扩大为对世界一切物质现象与精神的分析，说明性空唯心的道理。
一般都以五蕴为有为法，有为法是无常之法，于每一刹那都在转变、迁移，所以叫做“有为转变”。有为法都是无常法，有所生，有所住，有变异的过程，灭亡是终结，这是有为法的四个基本特征，称为“四有为相”。

第三：妙为法

妙为法即是究竟大空性，用有为法描述就是与众生是一，与法界是一，虚空是我，法界是我，我在何处？处处是我。心动非我，心动又生妙我。没法语言说了，比喻空气无处不在，哪里都是，你却看不到。这才是究竟法身境界。在密法讲只有一妙知，妙知即是上师。境界，只能向下理解，向上只有修证到，冰修水，水修气。

吉祥如意