岳飞剧照

一、引题

《宋史·岳飞传》记载：有人问问：“天下何时太平？”岳飞回答：“文官不爱钱，武官不怕死，天下太平矣！”

从历史与近代来看，文臣、武臣其实没有严格的界限，文臣可以有军事才能，武臣也有很高的文化素养。大家熟悉的东汉光武帝刘秀手下的二十八将都是受过良好教育的，而武将岳飞更是一位儒者，悲壮的《满江红》就是明证。可以说，能治理一方者则可称文臣，能保家卫国者则为武臣。

精忠报国

二、文不爱钱 武不惜死，天下可以太平吗？

这个问题小编想了很久，也不敢做出一个肯定的回答，只在此把我的认识整理分享出来，作为抛砖引玉，欢迎各位大侠指正。

1. 正面分析：

“文官不爱钱，武官不怕死”，它强调的是官员的角色使命和道义内涵。

《列子》上记载有“齐人攫金”的故事：有个齐国人，一心想要金子，于是就直奔卖金之所，抓起金子就跑，后被小吏捕得。小吏质问道：“众目睽睽之下，为何敢拿别人的金子？”齐人回答说：“拿金子的时候，满眼只有金子，不曾见有人在。”

对于普通人而言，对财物的渴望会令其失去最基本的判断力。而一些官员也不免如此。聚敛了足够多的钱财，必然会注重物质享受，过起奢侈的生活来。西晋何曾就说：“日食万钱，犹曰无下箸处。”当时的士大夫攀比的多是谁出手更为阔绰，而非治国安邦的才能和品行。《资治通鉴》有句话：“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过，且夫富者众之怨也”就是这个道理。

北宋名臣范仲淹

北宋的范仲淹曾用自己的俸禄供养四方游学之士，以至于自己的孩子易衣而出，范仲淹却泰然处之。每当谈论天下之事，便慷慨激昂、奋不顾身。一时间，士大夫矫正磨砺、崇尚气节。范仲淹内刚外和，性至孝，幼时贫穷，后来虽然尊贵了，非招待宾客不重肉，妻儿的衣服食物仅能自足。他乐善好施，设立义庄，以赡养族人中的乏食者；泛爱乐善，士大夫多出其门下，即使是里巷之人，皆能知道他的名字。去世之日，四方的人知道后，皆哀叹不已。

为国为民的清官廉吏历代比比皆是，他们无论官职大小，均能很好地履行为民造福的神圣职责，所以永远活在百姓的心中。

武臣不惜死，就会心存民族大义，不注重物质享受，在国家需要时，勇敢地奔赴战场，即使献出生命也在所不惜。汉代霍去病立下了赫赫战功，汉武帝要给他营造高大气派的房舍，他却说：“匈奴不灭，何以为家？”马援六十多岁了，还表示自己身体尚可，有能力为国效力，表示“男儿当以马革裹尸”。这些豪言壮语，皆表达了武臣们的赤胆丹心。如果注重财富和享受，只有匹夫之勇，只为一己之身考虑，心中没有浩然之气，怎能感召千军？又怎能捍难御侮？

循吏、良将是建设美好国家不可或缺的栋梁。有了他们，中国的历史和文化才具有无比深厚的软实力，中华民族才具有拨乱反正的智慧和勇气。“文臣不爱钱，武臣不惜死”，诠释了使命和担当的真正含义。

2.另类分析

或许有些读者看了上面几段会觉得有些不现实，质疑现今是否有此类人。

著名贪官和珅

和珅巨贪，也不影响康乾盛世。太不太平还是在于政策，相信我们国家吃集体公社的时候吧，错误的政策，导致混乱。看看万历时候，皇帝不管事，政府没官员，明间文学就大发展了。

文不爱钱 武不惜死，天下还算可以达到天平吧。基本上要大同了。只是不现实，违背人性了。没操作性。其实人性自私贪婪，或许正是社会进步的源动力。这符合优胜劣汰，适者生存的自然法则。在某种程度上，灭人欲，社会或许会倒退。

权谋之道

三、总结

小编并不是说爱财与珍惜生命的人才就对国家没什么作用。

唐太宗与魏征

历史上汉武帝用人的观点是非常之事必待非常之人，只要能把事做好即可。唐太宗李世民用人之道更值得今日学习，君子用人如器，各取所长，让聪明的、愚蠢的都有自己的一份事可以做，都能实现自己的人生价值，自然会社会安定和谐、天下太平。魏征对唐太宗也讲到用人：天下未定,则专取其才,不考其行;丧乱既平,则非才行兼备不可用也。在现今也是很有借鉴价值的。

借贾谊《过秦论》 一句话结束本文：

“是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”

你认为呢？

—完—

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