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中国人每年都过端午节。
端午节 “老三篇”：吃粽子、划龙舟、纪念屈原。
一说，端午习俗起源于纪念屈原。
谦谦君子刚烈不屈的纵身一跃，屈原自此与端午相连。一个原本图腾祭祀的节日被赋予了更深刻的精神内涵。
而深植于中华民族心相里的屈原，远远不是一个端午节的文化符号那么简单。他幻化成为我们民族精神的大祭司，积淀为我们民族文化的基石。年复一年，斗转星回，每每中国历史进程中的紧要关头，内忧外患而民族危亡的时刻，我们才能更深切地感悟屈原，才能真正地触摸到屈原那伟大的灵魂…
傅抱石《屈子行吟图》1944年
二十世纪上半叶，中华民族重树屈原精神，以抵御天崩地裂、长城失陷的厄运。应该说在这方面，中国新诗的创始人之一郭沫若功不可没。尤其是1942年1月2日至11日，郭沫若仅用十天时间，一气呵成五幕历史剧《屈原》。他实际上是借古人之酒杯，浇今人之块垒：借饱受强秦凌辱的楚国，来暗喻正遭遇日寇侵略的中国之现状。国民党《中央日报》，随即从1月24日至2月7日，每日连载《屈原》剧本。文艺界全力以赴，选派金山、白杨、张瑞芳等明星日夜赶排，以使《屈原》尽早出现在舞台。
郭沫若
4月2日，《新华日报》头版刊登以“四大空前”为广告语的消息：“《屈原》明日在国泰公演：中华剧社空前贡献，郭沫若先生空前杰作，重庆话剧界空前演出，音乐与戏剧空前试验。”4月3日，横空出世的《屈原》在重庆国泰大戏院隆重亮相，引起轰动，剧场内外挤满热血沸腾、热泪盈眶的观众。由于国民党党报已先期全文刊登剧本，做了预热，《屈原》在国统区连续公演了十七天，座无虚席，掌声雷动。而且每一场，戏剧门外都挤满买不到票的人，直等到演出结束，才跟散场的观众一起离开。有人说：一流的广告、一流的剧院、一流的剧本、一流的效果、一流的演员，一一闪亮登场。
难怪能让雾都重庆万人空巷呢。重庆各报纷纷报道：“上座之佳，空前未有”，“堪称绝唱”。周恩来、柳亚子、董必武、田汉、黄炎培还即兴赋诗赞美。在整个抗日战争期间，若是写文艺界大事记，郭沫若历史剧《屈原》的轰动效应，值得大书特书。谭家斌《屈学问题综论》一书，有一篇《郭沫若对屈原有哪些情结？》，提到：“《屈原》史剧的大获成功，不仅冲破了国民党的文禁，而且以屈原的爱国主义精神，鼓舞了全国人民的抗日斗志，痛斥了国民党反动派假抗日、真反共的反动行径……”
周恩来与郭沫若
不管怎么说，无论屈原还是郭沫若，诗人对抗日战争，还是起到了不亚于城墙、不亚于炮弹的作用。以身殉国的大诗人屈原，为了再一次靖国难，又在舞台上复活了，唱响《雷电颂》。国破山河在，不愿做亡国奴的中国人，呼唤屈原，就像呼唤护国之神。
郭沫若对屈原的感情，并不是在抗日战争期间才产生的。早在1920年，二十多岁的才子郭沫若，就写了剧本《湘累》，为屈原的反传统精神击节高歌。1926年，投笔从戎参加北伐的郭沫若随军路过湖南汨罗，在汨罗江畔举行祭奠屈原的仪式，为远征壮行，他还特意写了《过汨罗江感怀》一诗凭吊屈原。
1935年，漂泊日本的郭沫若难忘故国，写了一部长篇学术论著《屈原》来寄托思念。40年代，是郭沫若研究屈原的高峰期，接二连三发表了《关于屈原》《屈原考》《革命诗人屈原》《蒲剑·龙船·鲤帜》《屈原的艺术与思想》《屈原·招魂·天问·九歌》《屈原与厘王》《屈原思想》等一系列文章，其中《屈原不会是弄臣》《从诗人节说到屈原是否是弄臣》《屈原的幸与不幸》等引起广泛的学术争鸣。他还出版了《蒲剑集》《屈原研究》等论著。
郭沫若 屈原行书横幅
由此可见，历史剧《屈原》的横空出世并不是偶然的，既应和了时代的要求，又得益于郭沫若前半生的精心准备。他对屈原情有独钟：“中国有史以来的第一个伟大的诗人要推数屈原”，“我国的屈原，深信有一，不望有二。”他反观案头的著述：“关于屈原的东西写得大概过多了一点。”到发挥作用的时候，就不嫌多了。不然，何以仅用十个日夜，就让祖国的首席大诗人在剧本里复活？郭沫若把自己的灵魂一举投入屈原的形象了。
1941年，郭沫若联合田汉、老舍、茅盾等文化名人，在重庆发出倡议，把端午节定为“诗人节”，专门纪念屈原。此举在文艺界、史学界、教育界等各行各业得到响应，举行了规模盛大的纪念活动。谭家斌著《屈原问题综论》一书充分肯定了郭沫若的作用：“郭沫若既崇尚屈原，又对屈原及其作品进行了大量的研究和探讨，是一位著述颇丰的楚辞学家，而且是屈原及其作品研究的学术带头人……将端午节定为诗人节专门纪念屈原，具有深远的历史意义。”
傅抱石《屈原》1942年
上世纪三、四十年代在学术界掀起过一场“屈原保卫战”。和郭沫若一样以论著坚挺“屈原的存在”的，还有陆侃如、游国恩、周而复、姚雪垠等人。“从古至今，对屈原其人、屈原作品、屈原评价等，可谓百家争鸣，异说纷纭，但郭沫若始终如一地捍卫着屈原。针对一些异说，郭沫若广征博引，缜密考证，有理有据地进行反驳，有的甚至是针锋相对，一针见血，捍卫屈原的思想始终不动摇，可谓根深蒂固。充分说明屈原在郭沫若的思想上已留下深深的烙印。”（谭家斌语）
“屈原不仅是一位热爱人民的诗人，同时也是一位有远大抱负的政治家。”这就是郭沫若心目中的屈原。同时也是他对自己的理想。
1952年4月9日 郭沫若领取斯大林和平奖
1953年，中国派代表团出席在法国巴黎举行的世界和平理事会。作为中国代表团团长，郭沫若于会议期间大力倡导在世界范围内宣传屈原。最终，世界和平理事会决定将中国大诗人屈原与波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家及民族运动领袖何塞·马蒂作为世界四大文化名人，号召全世界人民开展纪念活动。屈原走向全世界、成为世界级的大诗人，多多少少还得益于郭沫若的推崇。确切地说，郭沫若是代表伟大的中国向全世界推荐伟大的诗人屈原。而跻身世界四大文化名人之列的屈原，已不仅仅代表他自己，还成为源远流长的中华文明之一大象征。中国为屈原而骄傲，屈原亦将为中华文明而骄傲。
（文章来源《当代人》2017年03期，作者洪烛，文章有删改）
人物简介：
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，字鼎堂，笔名沫若。生于四川乐山沙湾。1914年春赴日本留学。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社。1923年从日本帝国大学毕业回国。1924年到1927年间，任广东大学文学院院长、革命军政治部秘书长等职。1938年任中华全国文艺界抗敌协会理事，并出任国民政府军委政治部第三厅厅长。1949年，在第一次文代会上当选为全国文联主席。后任国务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长等。著有《女神》《王昭君》《聂莹》《卓文君》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等文学作品。
《百年巨匠——郭沫若》片段
中国作家协会副主席何建明，中国民生银行社会责任管理委员会代表单宇红，《百年巨匠》出品人、总策划杨京岛，《百年巨匠》文学篇总导演肖同庆共同为《百年巨匠》文学篇开机揭幕
郭沫若女儿郭平英与《百年巨匠》出品人、总策划杨京岛
《百年巨匠》文学篇开机仪式席嘉宾合影
《百年巨匠——郭沫若》开机仪式
《百年巨匠——郭沫若》开机仪式嘉宾合影
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话剧篇：欧阳予倩、田汉、焦菊隐、金山；
音乐篇：萧友梅、刘天华、贺绿汀、黄自、冼星海、聂耳；
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