【老闽南】看了这些古碑文，你会佩服晋江先民的远见卓识！|163

“禁约”、“告示”……一方方石碑，记录晋江先民保护生态环境的一个一个事例。碑文虽然简短，却可以感受到古人的忧患意识和长远目光。

古人通过立碑的方式，鼓励当时的百姓植树造林，保护林木。

关于植树古碑文

浯里裕后铭

霞浯人吴震交

这块碑曾遭受破坏

到1988年才重修

是晋江市第三批文物保护单位

植树碑正面刻着“浯里裕后铭”及“司马吴震交立”的字样。背面则刻碑文。据《晋江县志》记载，吴震交是明代崇祯甲戌年（1634年）进士，曾任兵部主事、武选郎中等职务。在回到家乡霞浯后，阅历较为丰富的吴震交，深知植树对生态环境的改善能起到很大作用，因此在霞浯的东边立植树碑。碑文从当时的霞浯所处的地理位置说起，鼓励村民参与植树造林。

吴震交是怎么鼓励村民多植树的呢？

市文物保护中心馆员

肖婉：

“

他是采用说道理的方式来教育村民要多植树。是从福荫子孙这个角度来教育村民要爱护树木，保护树木，多植树。

“无树则寒，有树则温”

“斨树者如斨其手足，培树者自培子孙”

随着时间的推移、社会的变化，目前，在霞浯社区，虽然见不到吴震交在那个时代所种的树，但是《浯里裕后铭》这块植树碑的教育作用依然存在，现在霞浯社区的居民，都会在自家的房前屋后、进村道路旁种上自己喜欢的树种。

泉州府告示

明朝万历四十六年

（1618年）的崖刻

告示提出，要对灵源山吴氏祖墓周围的林木加以保护，“不许擅行侵伐，亦不许纵放牛羊践害”，否则予以“究罪，枷号示惩”。现在，在灵源山上还保留了一批年份较老的青岗栎、樟木等树种。

青阳乡约记

青阳石鼓庙

对青阳乡约实行之前，有钱人家的家仆肆意砍伐林木的现象加以谴责，对实行乡约后，出现“百谷果赖以蕃，沟渠水利赖以疏”的好现象表示欣慰。可见，上至官府，下至平民百姓，都对林木资源相当重视。

自早以来，晋江先民植树造林，制止乱砍滥伐、破坏生态行为的意识就非常强烈。

关于山体古碑文

大家都知道，山体是树木生长的根基，那么，晋江先民又是怎么来保护山体的呢？

在金井镇福全村三台山上，有一方崖刻，上面刻着：“禁约：不许打石挑泥”。三台山是福全古城内的三座小山头之一，虽然现在“禁约”附近都建起了房子，但三台山上依然有部分山体保留下来。

这方“禁约”在当时是否有起到禁止作用呢？

栏目组邀请了福全古城保护委员会秘书长蒋福岱先生，请他为我们讲述”禁约”的历史。

蒋福岱先生说，得益于“禁约”的教育作用，在福全古城内的另外两座小山头——元龙山和嵋山都保持原貌，环境优美，已成为了福全村村民休闲活动的场所。

村民休闲活动的小山头

福全古城

保护委员会秘书长

蒋福岱：

“

我们村子外面还有一座乌云山也有一块“禁约”，主要是在禁止破坏山体的。

“

这块是清朝乾隆时期刻的，大体的意思就是不能开采这边的乌云山和对面的碎石山的石头，都不能毁坏。当时居民向官府反映（有人开采石头），官府才下文，才在这刻字，是官方的，违反必究。

“

有两种情况，一种就是这座山体对着我们村子的西北方，一般台风都是从西北方刮过来的，所以山体要是不好的话，沙土、台风就会直接侵袭村子了，起到一个屏障的作用。还有一个是，我们沿海的讨海居多，当时的讨海船比较落后，也没有现在有什么仪器、收音机，所以要是有台风，就是看这些山势，比如说走到哪里，出海打渔还是以山势作为依照，就像航标的标志。

站在乌云山上远眺，福全村尽收眼底，看着密密麻麻、郁郁葱葱的林木覆盖着山体，让人对福全村先民们的远见卓识表示感动，正是他们的举动，为后辈们留下了一笔丰富的自然资源。

关于水利古碑文

大砂塘

碑立于宋代

嘉定二年（1209年）

记载着大砂塘周围有一千八百余丈，可以灌溉农田的范围达到六百九十二石。看着碑刻，我们可以想象到当时晋江先民耕作的繁忙景象。

《晋江碑刻集》编注

粘良图：

“

沿海一带的晋江先民，围海造田。但是很需要用水来灌溉，因为这个地方没有江河来灌溉，所以只能靠天然的水塘来储存雨水，用来灌溉，当时在宋代的时候，非常重视农业，当时就由政府立碑，碑文表明水塘有多大，面积多少，可以灌溉多少土地，让百姓保护、重视土地。

建这个砂塘是为了来灌溉农田，农民们都知道砂塘可以用来灌溉。那为什么还要立块碑来保护水利呢？

“