都说乱世出英雄，在清末民初的社会动荡中，确实涌现出一批又一批站立潮头的时代英雄。清光绪十六年（1890年）陈寅恪生于湖南长沙，他没有文凭，却是三百年来仅一人，被遗忘的几十年享誉海内外的国学大师。

陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院，从此开始了长达二十三年的游学生涯，足迹所至有日本、德国、美国、法国、瑞士等国。陈寅恪是一位怪才，也是一位怪人，他先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学等著名学府，但未曾获得一个学位，因为文凭在他眼里，不过是一张废纸而已。

他是中国现代最负盛名的，

集历史学家、古典文学研究家、

语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，

与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为，

清华大学百年历史上四大哲人，

与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”，

陈寅恪，只有学问，没有文凭，

1925年，清华成立了国学研究院，

胡适建议请王国维、梁启超、章太炎三个人为导师，

然章太炎坚决不去清华任教，

国学院既开，而且第一届就招收了38名学生，

只有两位导师显然是不够的，

国学院主任吴宓把他在哈佛时的老同学陈寅恪，

推荐给校长曹云祥，

曹云祥问他：陈寅恪是谁？有什么学位，

一旁熟知陈寅恪的梁启超大怒说：

“陈寅恪没有学位，我梁某人虽著述等身，但加起来也不抵他的三百字。”

1926年7月8日，

在蛙鼓蝉鸣的阵阵热风吹荡中，

陈寅恪一袭长衫缓缓踏进了清华园，

至此，一个被后世流传并影响深远的“四大导师”阵营形成，

清华国学研究院迎来了它的巅峰时代，

德国期间的陈寅恪，

“陈先生的学问，三百年来仅此一人而已”，

后来的北大校长傅斯年曾这样说，

在学术界，陈寅恪确实是一位传奇人物，

一上讲台，整个清华都被他折服了，

吴宓、朱自清风雨不顾，必定是每节课都来蹭，

就连大名鼎鼎的文学院院长冯友兰也跑来蹭课，

下课后还意犹未尽毕恭毕敬向他请教，

但他实在是太博学了，上课的时候旁征博引，

各种语言文字信手拈来写在黑板上，

大家看过之后才明白，

哦，这是德文、这是俄文、这是梵文……

没有相当底子，根本就不敢进他的课堂，

因为进去以后，根本就是在听天书，

于是一学期下来，学生基本就没几个了，

但只要是坚持下来的，后来都是一代大家，

清华国学院四导师：梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任，

“公子的公子，教授的教授”，

很快，陈寅恪就成了学术界的一个传说，

无论老师学生，但凡有搞不懂的问题，

都跑来请教这位“活字典”“活辞书”，

就连王国维遇到学术问题都要去与他商讨，

书法之所以动人，其根源常在书法之外。

过去写信，有句话叫“见字如面”，真的，我们见到一幅书法，首先是欣赏字，再通过字辨别人，然后联想这个人的故事，气节，风骨——于是这幅书法就厚重起来了。

这是陈寅恪所书的《阙特勤碑》——

如果我们从陈寅恪的诗稿手札来看他的书法，他的字受唐碑的影响最多，有着二王风范、唐贤骨法，尤其是一些小行书，结体略长，笔致清健俊逸，风骨毕现。

陈寅恪在学术上所崇尚独立之精神，自由之思想。我们在看他的书法时，似乎也能从中感受到他的学术自信。这页书札写得非常随意，但线条流畅坚定，虽前松后紧，但一气呵成，自然生动。

这种书写告别了一丝不苟，进入随意为之的境地。随便一写，出来的就是味道。可放大细节看，尽管写得随意，却都有法可依。

陈寅恪是名副其实百年不遇的大师，但是他最可敬之处，在于在任何时候，任何场合都不以大师自居，只是谦卑温和地做人，读书。

做人贵在立品，书法亦然。无品之字，就如无品之人。我们看他的手稿，想他的为人，那些无意为书的手迹之美，便更加使人感慨万千。