古代只有几个很大的贵族集团，各有姓来表示血缘。比如商朝的王室姓“子”，周朝的王室姓“姬”，楚国的王室姓“芈”，秦国的王室姓“嬴”，齐国的王室早期姓“姜”，陈国的公室姓“妫”。这些都是比较有名的，所有的姓基本都是从“女”旁，因为妇女负责生子繁衍（其实楚国的王室姓“妳”，“芈”这种写法是秦国人的记载，因为“妳”和“芈”是同音字，或者说，“芈”是“妳”的通假字。商朝王室也有认为应该姓“好”，和现在“好坏”的“好”不是一回事）。

秦始皇确实姓赢，赵氏，名政。他是秦庄襄王之子。出生在赵国都城邯郸，十三岁登基，三十九岁称帝（哎～我也差不多这个年纪了，还是个苦工），在位三十七年。在秦始皇之前，所有的一国之主都称自己是“王”，而不是“皇帝”。秦始皇以三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建君主。皇帝对自己的称呼也从“本王”改为“朕”。

扶苏是秦始皇的大儿子，在文化产品“秦殇”之中，扶苏是男一号，主要讲他怎么通过自己的力量和一群小伙伴们把被自己亲弟弟和奸臣赵高即将搞砸的秦王朝拯救回来的故事。但是这是不符合史实的。扶苏的母亲相传是楚国人，其名来源于《山有扶苏》，秦始皇便将二人之子取名“扶苏”。“扶苏”一词的真正含义其实是对树木茂盛、郁郁葱葱的形容，和“复苏”没啥关系（BOSS：刚才谁说就是同一个意思来着？！）。咳咳…《诗经》中“扶苏”一词有香草佳木之意，始皇能以此为名，可见对大儿子的喜爱，对他寄托了无限的期望。可惜最后却成了悲剧人物。胡亥的名字是因为他的生辰八字。因为他出生在亥时，所以叫了这个名字。又因为他们三个是赵氏人，所以说“嬴扶苏”也可以叫做“赵扶苏”，和赵国王族是一个祖先，而“嬴”字是周朝天子所赐。先秦的男子和女子一样称氏不称姓，虽然姓名为“嬴扶苏”，但是却不这么叫。不过倒是可以叫“公子”。其实，扶苏和胡亥都是嬴姓，赵氏，名字正确的叫法是赵扶苏、赵胡亥。

1、为什么秦王室为赵氏

秦王室的先祖是黄帝之后、嬴姓。黄帝的孙子名叫“颛顼”（zhuān xū），颛顼的后裔有个人叫“伯益”，因协助大禹治水有功，被赐姓为“嬴”。商纣王时伯益的后人蜚廉、恶来父子同朝为官，在周灭商之战中双双殉国。蜚廉的小儿子叫季胜（恶来的弟弟）。季胜有个后裔叫“造父”，因功被周穆王封于赵城，后人以赵为氏。恶来的五世孙叫“非子”，因功被周孝王封于秦地，“然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”但是秦王室也以赵为氏，因为赵氏名望更高，封地更大。后人把秦始皇叫“嬴政”是错误的，应为赵政。姓起源于母系社会，用来“别婚姻”，防止同族近亲结婚；氏是父系社会产物，用来“别贵贱”，因为拥有封地、官职的贵族才有氏。汉朝之前，女子称姓，男子称氏。汉朝起，姓和氏合二为一。

2、扶苏名字的由来

搞清楚扶苏、胡亥是赵氏，再来看看他们名字的由来。秦时，扶苏指一种树，还有人说是桑树。语出《郑风》之《山有扶苏》：山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。诗意写的是，长有扶苏的山上，荷花同样美艳。我的“子都”大帅哥没来，却遇到你这么个狂徒。长有青松的山上，水荭非常美丽。我的“子充”大帅哥没来，却遇到你这么个玩童。扶苏在这里是一个暗喻，形容少女心上人玉树临风，如同扶苏树。我们可以想象：秦始皇给长子起名扶苏，是希望他长大后风度翩翩，身材高大，如同扶苏树那样高雅。实际上扶苏确实宅心仁厚，因为劝说秦始皇厚爱民众、不要过分杀戮，被逐出皇宫去戍边。后世多认为，如果是扶苏即位，秦朝不会是短命王朝。

人们常说的“百家姓”，实际上是中华姓氏的泛指和总称。冠以“百家”之名，表示数量众多，涵盖广博之义。中国幅员辽阔，民族众多，姓氏究竟有多少，很难有准确的统计。流传至今的宋代《百家姓》读本，收录姓氏440个，清代《增广百家姓》增至504个。

中华姓氏源于上古，延续至当代。在历史发展的长河中，中华姓氏发展演变，延续传承，升华凝练，形成了一种内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面的文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性，纵贯了中华文明的进程，涵盖了中国社会的各个层面。从某种意义上讲，五千年的华夏文明，就是不同血缘姓氏的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、兴衰更替的总汇。以血缘姓氏为脉络的姓氏谱系，正是具体而微地载录各姓氏宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献，是中华文明进化的轨迹，社会历史发展的缩影。因而中华姓氏成为传承文明、解读历史、透视社会的独特视角和微观窗口。中华姓氏是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结，是认同中华传统文化的伟大基石。中华民族历来以炎黄子孙自居，把炎黄二帝作为共同的人文初祖和精神偶像。无论是偏处一隅的少数民族，还是飘零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄二帝的传说，人人都以炎黄子孙为荣。这种以血缘、姓氏为传承纽带，对共同祖先形象的塑造，对民族渊源的追述，构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石，它是增强中华民族凝聚力、向心力的桥梁纽带，也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。