曾国藩是如何提高自身修养成为理学大家？|163

曾国藩，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。谥号“文正”，后人称之为“曾文正”。

在曾国藩考中进士以后，按理说处于春光灿烂的时刻，至少得骄傲自豪一大阵子，而此时极为镇定冷静的曾国藩却与众多中举的进士大为不同，文正在踏入进士的路上，也将精力放在自我性格的修养上，虽然这种做法于出家人走很大的区别，但其仍然清规戒律，以求达到某种超脱的境界。

这是一种自我境界的修炼，也是一种对内心的考验，其核心内容就是进行自我批判和反省。最后加以改正完善。可能由于官场的尔虞我诈，文正做到衣锦还乡之后，在家乡呆了一段时间之后，为了对自我改造有迹可寻，文正深入大自然寻求可以独立改造自己的环境，仕途上的成功鼓舞了这位仁人志士，并追求成为一代鸿儒、哲圣。

在鸦片战争的硝烟中，文正自始至终将精力放在提升自我的理学思想上，追求自我的完善，这对于一名年轻的志士来说，在国家遭受外人侮辱之下，其一味地实现自我思想境界的提升，琢磨为人之道，有点躲进小家碧楼的感觉，当然倘若其为清政府出谋划策估计也于事无补。

鸦片战争越发严重，国家也危在旦夕，文正的理学造诣也更上一层楼，并找到在理学方面造诣更为深厚的唐鉴寻求处世之学，在另一方面也并没有放弃对自我的总结和反省。这位大师为文正的理学学习注入新的活力，唐鉴建议他更专注义理之学。于是，文正又专注于他的理学之旅。不过对文正来说，致力于理学的研究、再造对其来说十分的困难，因为文正身上的毛病实在是太多了，可能与大多数常人凡夫俗子差不了多少。

争强好胜，爱交际，打牌下棋，饮酒喝茶，言不由衷等。

或许许多人身上都有这种习惯，对文正来说，同样如此，改掉这些毛病堪比登天，但文正意识到按照理学的发展规律，如若自己不能加以改正，就会一无是处。因此他喊出了一句极端的口号：不为圣贤，即为禽兽。此话令别人颇难理解，对他本人却很贴切。文正是一个爱生活的男人，但其为了所谓的理学，他只得时刻跟自己过不去。夫妻性生活，若有忘情之时，超出了规范，他便谴责自己“房闼大不敬”。

在文正的时代，无人敢提倡人欲的横流和个性的张扬，曾国藩每每照镜子都会看到自己一身的缺点，便以圣贤为样不断地完善自己并逐渐趋于圣贤的脚步。曾国藩不仅时刻检点自己的言行，也看不惯别人的毛病。他好为人师，随时随地劝诫，与人共勉。曾国藩难得之处，在于得道之时，力戒骄矜。他把做人的功夫练到了家。同乡京官及进京应试的举子，遇到生病或缺钱，都来求助于他。

曾国藩说：“银钱则量力资助，办事则竭力经营。”于是人人说他厚道。可以说是曾国藩将人做到了极致，文正此后理学方面发展迅速，门生众多，拥有了站立根脚的资本，在当时的社会，政治动荡，人心不古，但从一个穷乡僻壤走出来的贫寒书生，致力于理学之道的研究，深谙为人处世之道，并凭借在其上取得的成功和自身俱带的运气冲出了一天康庄大道，为其今后在官场上的飞跃奠定了基础。