今天推荐的这本书，是日本哲学家鹤见俊辅先生的《战争时期日本精神史》，书里记录了1931年“九一八事变“到1945年日本宣告投降这15年间日本社会的精神转变。

古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》这本书中讲群体思想观念的转变是与群体崛起相关的。社会变革时期，群体思想观念伴随旧的宗教信仰和政治体制变化而变化，当群体力量逐渐崛起，组织松散的群体会转变为组织化的群体，群体个人的自觉个性会消失，感情和观点随之转变。

然而，这15年战争时期里，日本社会的精神转变与群体崛起无关，这种转变更多的是国家顶层设计有意引导民众进行的“转向”，是国家领导层畸变的有意为之，深刻影响了日本的宗教信仰和政治体制的变革。

1 宗教与锁国

神道教拥有着八百万的神，讲求万物都有灵性，自然界的万事万物都有掌管他们的神祗，是日本的本土宗教，天皇便是神的后裔，万世一系。但是，作为国教的神道教与佛教的界限却很模糊，重要的丧葬和祭祀不是由神道教完成的，而是交由佛教进行管理。

16世纪，丰臣秀吉统治下的日本有天主教传入，并逐渐形成规模，越来越多人开始信奉天主教。天主教宣扬“上帝面前人人平等”的观念与日本封建社会森严的等级制相悖，为维护封建统治，德川幕府时期开始了所谓的“闭关锁国”，防止天主教继续“入侵”日本社会。

在地理上，日本国民边界线概念模糊，四面环海的日本像座孤岛，又像四通八达；在文化上，日本文化吸收了中国文化、印度文化，以及来自西方的普遍性文化，而自己本土的文化却很薄弱，导致国民的性格怯懦却又统一，国人对于外来观念会呈表面接受状态，但内心又会转换方式进行抗争。

地理、文化的旧有观点，传统宗教防范外来宗教的冲击，直接促使日本的“闭关锁国”。

这一时期的日本精神是保守的、怯懦的。

2 国体、显教与密教

德川幕府时期，美国人的军舰开到了日本，日本被迫开放。为了维护统治，统治阶级开始学习西方的科学知识，便于控制国家。面对强国，日本为了掩饰自身的怯懦，开始宣扬自己的“国体”。

“国体”这一词初见与吉田松阴山与山县大华的论战之中，在明治维新之后，“国体”的含义丰富到既包含了日本当时的政治秩序，也包含了当时的政治秩序中亘古不变的历史投影。这都集中表现在了以万世一系的天皇家系为核心的国家宗教统治。

特殊的国体使得日本的教育体系也被划分成了两种：显教和密教。所谓显教，是以神话为主轴的世界观，日本大张旗鼓宣传其独特的政体，让民众为神的后代——天皇而欢呼雀跃，以显示本国与其他国家不同之处。而密教则以欧洲为范本的教育方针，采取科学的方式去治理国教。但是日积月累之下，显教的部分逐渐吞没了密教的部分，国民开始陷入狂热。

强国入侵，被迫开放。

为了强调特有的价值，开始以国体“包装”自己。

政治观念转变带来教育的转变，显教突出天皇，密教突出科学，但最终占有传统宗教优势的显教成为主流。

3 思想警察、邻组与“转向”

在显教的影响下，日本国民越来越觉得自身拥有非凡的民族优越性。

引进西方先进技术后，日本生产力发展较快，但日本偏距小岛一隅，为了满足资经济发展需求和统治者膨胀的野心，日本当局开始考虑发动战争、对外扩张，建立大亚细亚。

这一时期的日本民众，绝大多数人对战争都处于较为狂热的状态，经济利益的驱动、显教的影响、统治者的煽动，战争如“箭在弦上，一触即发”。

不过，仍有少数中坚力量反战，这其中包括了共产党员、学者、大学生等，但这些力量终究敌不过当时的主流思想。统治者为了消除异议，设有专门的思想警察去管控国民的思想，促使反战者、与当局意见不一者，在国家强制力行使之下发生思想转变，也就是所谓的“转向”。思想警察在“转向”的过程中发挥着巨大的作用，他们有专门的指导转向手册，对于比较顽固的人，思想警察会将这些人带回警局，用类似于“家里人很担心你”这样的提示性（威胁）语句来给对方造成心理上的压力，迫使对方转向。

在社会民众之中，还有“邻组”对普通民众进行思想控制，搞得人人自危。这些“邻组”的设立最初只是为了自上而下传达政府的既定政策，发展到最后却变成了像毛细管一般渗透到民众生活中的“监督者”，它会把民众意见和生活情感传递一一传递到上层，像一双眼睛窥视着千家万户。许多人迫于群体压力，也都转向了。

在思想警察的强制性引导、邻组的监督下，日本民众不得不转向，变得好战而狂热。

4 战争之后

为了加速日本投降进城，美国在日本国土扔下了原子弹和氢弹。这些杀伤性武器给日本带来了巨大伤害。随后，日本国内掀起了一股反公害运动，这场运动由区域性的活动开始，逐渐发展成为全国性甚至全球性的运动，挑战日本的锁国精神。日本宣告投降之后，显教和密教也都崩坏，面对美国占领军，日本民众普遍开始学习西方的科学文化知识，不再颂扬自己的国家体制，逐渐西化。

这本书还有很多内容可以深挖，这里给大家的介绍主要聚焦于日本在15年战争期间思想的变迁，至于文化上的变迁就不做深究了，喜欢的朋友可以去细细品读鹤见俊辅的这一本《战争时期日本的精神史》（1931-1945）。

希望大家能够喜欢！

*吾 言*

开始看到这个标题的时候，心里一惊，这本书看起来很难啃啊，这么严肃的话题~但读完贼贼的梳理之后，特别明晰，列入书单。

战争造就的伤痛是双向的，不管是发起战事的日本，还是被迫反抗的中国、朝鲜等，都在这场战争中留下了显眼的伤疤。孔子有云：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”当我们换个视角看历史，方能更明了祸端的始作俑者。

思想先于行动，从行动的外表下剥离出思想的内核，看到战争时期日本的风云变幻。