法石真武庙前的祭海仪式
重现了“海上丝绸之路”起点的繁荣景象
九日山的祈风石刻
记录了当时完善的海洋贸易管理制度
依海而建的那些宫庙，守望着世代讨海的闽南“走船人”
寄托着平安归来的美好愿望......
因为沿海的地理位置，闽南人在生活的方方面面上总是和海洋分不开，先民以讨海为生，发展海上贸易。江口码头是泉州古港其中的一个主要码头，闽南先民就是在这样的码头上走向海洋、走向世界。
江口码头包含美山码头、文兴码头，处在江海交汇处的咽喉地带，内航可直达晋江内河，是宋元时期，泉州港鼎盛时，泉州城区与港区水陆转运的枢纽。
现今，岸边还竖立着一座宋代宝箧印经塔，花岗岩塔身，上段四面各有一尊半浮雕的半身佛像；下段四面刻着“佛”“法”“僧”“宝”，千百年来，它守护这个海港，也寄托了百姓航海平安归来的美好愿望。
在木帆船时代，航行的动力主要靠夏冬两季的信风。因此，那时的行船者对于风和雨尤为敬畏。宋元时期，泉州港成为空前繁荣的国际贸易通商港口，海洋信俗活动在那个时期尤为兴盛，每年的夏秋两季，专管航运的市舶司官员和泉州郡守都会组织祭祀，形成了祈风和祭海两项活动。
宋代
“祭海”地点是位于江口码头附近的法石真武庙。法石真武庙始建于南宋时期，主祀真武大帝。真武大帝的信众遍布全国，但仅在泉州，它才兼具官方海事祭祀功能。这一天，在供奉真武大帝的法石真武庙前面，一场传统祭海祈福表演活动吸引了许多群众到现场观看。
祭海祈福分为三部分：
祀海祈祥、祭海纳福、海风旌旗
其中，“祀海祈祥”属于传统祭祀的准备阶段
体现祈福仪式的重要意义
点击视频观看祭祀流程
同为官办仪典的“祈风”仪式与
法石真武庙的“祭海”仪式齐名
举办地点位于九日山
九日山是泉州的一座名山，在宋代的时候，从北宋到南宋，泉州是一个对外贸易的重要港口，那个时候，有很多商船来来往往，它的税收是政府收入的重要组成部分，所以官府非常重视对外贸易。当时的船舶都非常大，那种船需要依靠风力才能航行，所以官府就特意来这里举行“祈风”仪式。
这里地处晋江出海口附近
涨潮时，人们可搭乘船舶来到山下
九日山绿荫环绕
有着“山中无石不刻字”景象。
在九日山延福寺里有一座昭惠庙，又名通远王祠，是一座久负盛名的千年古庙，它始建于晚唐。在九日山祈风石刻文字中出现的“延福寺”通常也指代昭惠庙。
红帝公
庙中供奉的通远王，在民间又称为“红帝公”或“帝君公”。相传，他的原型是唐朝时隐居南安乐山的李元溥，起初被奉为山神，后来随着“海上丝绸之路”的兴起，通远王逐渐多了保护航海安全的职责，与其相关的信俗活动就随之兴盛起来。
九日山摩崖石刻彰显了古代泉州海上贸易的繁盛，以及海洋贸易管理制度的成熟；流传下来的传统信俗活动，也反映了顺应自然和独具特色的东方海洋文化。九日山“祈风”石刻记载了南宋淳熙元年至咸淳二年 (1174—1265年)这91年间的冬季遣舶和夏季回舶的祈风情况，是古泉州海外交通的重要史迹。
1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”国际考察团乘坐“和平号”考察船来到泉州，来自30多个国家和地区的100多名外交官、学者、记者考察了海交馆、老君岩、九日山、清净寺、草庵、陈埭回族史馆、法石村等地。
他们在九日山留下了这方石刻，上面写着：“作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来了各国人民和平的信息，这也正是联合国教科文组织‘丝绸之路、对话之路’综合研究项目的最终目标。”
大海的风险、渔民对生命安全以及财富的期盼，延伸出了丰饶的海洋信俗文化，这里面既包含了行船者对于美好生活的憧憬，也寄托了亲属的殷切挂念，是家人的守望，也是海的守望。
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编导 | 王巧巧
摄像 |黄石 王清松
编辑 |王韦
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