一、正文、结构及释义

天泽履
践履 乾上
履行 兑下

【履】：履虎尾，不咥人，亨。（【《履》卦象征小心行走】：小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。这三句是借行走虎尾之后而不被伤，比喻人能“小心行走”，则虽危无害，可致亨通。从卦象看，下兑和悦，上乾刚健，六三以柔行于乾下，正有履危不见害而获亨之象。）

《彖》曰：“履”，柔履刚也，说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。（《彖传》说：“小心行走”，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应合强健，所以说“小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通”。又如阳刚居中守正者，小心践行“天子”之位而行为无所疵病，于是显现出道德光明。《彖》传，统论一卦之义。）

《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。（《象传》说：上是天下是泽（尊卑有别），象征（循礼）“小心行走”；君子因此辨别上下名分，端正百姓循礼的意志。《履》卦上乾为天、下兑为泽之象，“君子”效法《履》象，辨定上下尊卑之礼，使人遵循践行，“履”与“礼”的关系，《大象传》阐发甚明。这正是《大象传》对卦象的推阐发挥，其功效在于使隐存含藏于“象”之中的象征哲理得以昭彰显著。六十四卦的《大象传》均具有这一基本特征。）

初九，素履，往无咎。（初九，朴素无华、小心行走，有所前往必无咎害。此谓初九处《履》之始，安守卑下朴素之礼；以此为“履”，所往必无咎。）

《象》曰：“素履之往”，独行愿也。（《象传》说：“朴素无华、小心行走而有所前往”，说明初九专心奉行循礼的意愿。初九无所杂念，专心循礼。）

九二，履道坦坦，幽人贞吉。（九二，小心行走在平易坦坦的大道上，幽静安恬的人守持正固可获吉祥。九二以刚处《履》下卦之中，犹如小心行走在平坦大道；而平路易于令人忘忽谨慎，所以爻辞又诫以“幽人（幽静安恬者）”守正可获吉祥。）

《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。（《象传》说：“幽静安恬的人守持正固可获吉祥”，说明九二不自我淆乱心中的循礼信念。九二阳刚谦居阴位，得“中”不偏，故能守正获吉，而《象传》亦称其“中不自乱”。）

六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。（六三，眼盲强看，脚跛强行，行走在虎尾之后被猛虎咬啮，有凶险；勇武的人要效力于大人君主。六三阴居阳位，不能“小心行走”却盲动妄为，故为“凶”象。六三倘若能够履归正道，将刚武之志效用于上九，则上下相应，无凶有吉。）

《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。（《象传》说：“眼盲强看”，不足以辨物分明；“脚跛强行”，不足以踏上征程；“猛虎咬人的凶险”，说明六三居位不适当；“勇武的人要效力于大人君主”，说明六三志向刚强。六三爻辞连取四象为喻，前三象“眇”、“跛”、“虎咥人”均反面示警，后一象“武人”独从正面设诫：三反一正，把该爻大旨，及作《易》者的深刻用心，展示得至为明畅。）

九四，履虎尾，愬愬，终吉。（九四，小心行走在虎尾之后，保持恐惧谨慎，终将获得吉祥。九四居《履》上卦之始，不当位而近君，有“履虎尾”之危；但以阳居阴，又有谦谨之象，故能恐惧获吉。）

《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。（《象传》说：“保持恐惧谨慎，终将获得吉祥”，说明九四奉行小心循礼的志愿。“履虎尾”在本卦中凡三见：卦辞首见，取上下卦“和说以履刚强”之象，故“不咥人，亨”；六三又见，指该爻乘刚妄动，违背“履”道，故“咥人，凶”；九四复见，谓本爻虽处危却能以刚居柔，故“终吉”。这三者的不同，说明卦辞示一卦之义，爻辞明一爻之旨，应当区别看待。）

九五，夬履，贞厉。（九五，刚断果决、小心行走，手持正固以防危险。九五阳刚中正，尊居“君位”，当“履”之时，有刚断果决、小心行走之象；但以刚居刚，若刚决过甚，必违正道，故爻辞又诫其“守正防危”。）

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。（《象传》说：“刚断果决、小心行走，守持正固以防危险”，说明九五居位正当。《折中》曰：“凡《彖传》中所赞美，则其爻辞无‘凶’、‘厉’者，何独此爻不然？盖‘履’到贵柔，九五以刚居刚，是决于‘履’也；然以其有中正之德，故能常存危厉之心，则虽决于履，而动可无过举矣。”）

上九，视履考祥，其旋元吉。（上九，回顾小心行走的过程、考察祸福得失的征祥，转身下应柔至为吉祥。上九处《履》卦之终，阳居阴位，能冷静总结“履”道得失之征。上九尊居乾极，能转身下应兑三，为刚能返柔、履能守谨之象，故获吉至大。）

象曰：元吉在上，大有庆也。（《象传》说：至为吉祥、高居上位，说明上九大有福庆。上九之时“履道”大成，故上下皆有“福庆”。《周易》上爻，多寓物极必反的哲理，常有凶象。此爻却称“元吉”，可知作者认为，“小心行走”之道，随时均须奉行。）

《履》卦取名于“小心行走”，譬喻处事必须循礼而行的道理。卦辞“履虎尾，不咥人”，即形象地揭示出小心行走、虽危无害的寓意。卦中六爻，根据不同的地位、性质，分别陈述处“履”的情状。初九居下守“素”，九二持中不乱，九四恐惧谨慎，九五循礼果决，上九“履道”大成，这五爻均以阳刚善处其身，行不违礼，故多“无咎”、“吉”、“元吉”；其中九五虽诫“危厉”，能“贞”则无害。唯六三阴柔躁进，有“履虎尾咥人”之“凶”，但也勉其改过归正，以避凶危。纵观全卦，多从正反两方面示警，尤以“危辞”设诫最深。《大传》曰：“《易》之兴也，其当文王与纣之事邪？是故其辞危。”若就《彖传》“刚中正，履帝位而不疚”之语分析，本卦的象征意义，又含有对统治者规劝警诫之旨。《履》卦所包含的象征旨趣，其意义十分广泛；这一点，事实上也是《周易》六十四卦的共同特征。

二、实践

本卦反复强调处事须“小心行走”。个人认为，这其实就是一种“居安思危”的态度，不管处于什么情况下，是处事之初，还是事已达成，都需要这样的态度，不然的话，就很容易招致祸患。同时，在与人相处过程中，这也警示了我们需要有一种谦虚包容的态度，这样我们就能更好地实现进退自如。

其实，换个角度来讲，这也是一种度的把握。凡事均有其限度，只要掌握好了这个限度，然后一切事情都根据这个限度来把握的话，基本上就不会出什么问题了。

而这个度的把握，很多时候，是根据事物的现状，然后不停地尝试出来的，尝试成功之后，就成为了经验。做事有了经验，效果就立竿见影了。所以，这个是我们在今后创业过程中需要特别注意的。其具体步骤可按如下进行操作：

首先，要了解事物的现状，了解其最真实的情况；

然后，用已有的经验、知识（这个也需要不断积累），通过不同的方案进行不断的尝试，直到达成了我们所需要的效果；

最后，把这些信息都整理好，建立成我们的数据库，以后，这就是我们的经验了，也是我们可以用来办事的工具。

一切，从开始出现，到最终解决，形成流程化的的东西，我们离成功就会越来越近。