LIUTONGNEWS

按语： 对于“群婚”呼声，你怎么看？

本文来源于微信公众号：陪你漂洋过海

微信ID：Goabroadnews

中国人历来重视婚姻，结婚意向很强。

《礼记》中，把结婚看作“万伦之始”，是“将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。婚姻已超出个人私事的范畴。

对于中国女性来说，在以男性为中心、女子依附男子而生存的封建社会中，婚姻更是关系到一生命运和生死存亡的大事。

婚姻，是男女两性关系的社会组织形式，即为法律或社会风俗习惯所承认的、男女两性结合为夫妻关系的社会组织形式。

那么，在人类社会的原始状态下，男女两性是怎样结合的呢?

许多学者认为，所有的民族在初民阶段都有过乱婚时代，也就是男女之间的性关系没有任何束缚的真正的动物性的性结合。

但是，这种“乱婚”状态随着人类智力的发展，逐渐地被改变，衍变为有一定限制的“群婚”时代，即由一群男子与一群女子的结合。

虽不同于纯动物性的杂乱性关系，但在婚姻群体内，人们还是有着无约束的性自由的，婚姻仍未完全脱离乱婚状态。

群婚时代，从其社会形态来看，是属于“民知有母而不知有父”的母系氏族时代。

中国古代神话里流传着圣人无父感天而生的说法。

如华胥履人迹而生伏羲，安登感神而生，神农、女节感流星而生，少吴、天枢感虹光而生……

后来，人类群婚杂交的范围一步步地缩小了，婚姻家庭制度产生了，从血婚制、伙婚制、偶婚制一直发展到专偶制，这就是一夫一妻制的家庭。以上这种情况，日本和中国都是同样。

1. 日本的问妻制

日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行“走婚制”相仿。

这是一种并不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。

如《古事记》记载，大国主命与须势理姬结婚后，仍然到处“问妻”，引起了妻子的不满。

大国主命知道了妻子的感受，就在一次要出门远行之时，借了歌谣的对唱，表明自己心中最爱的女子还是须势理姬，后者深受感动，误会冰释，两人又和好如初。

在日本，社会的传统性一点也不亚于中国，婚姻、家庭被看作是人生的一个必然归宿，人(尤其是女人)到了一定的年龄如果还没有结婚成家，就会被认为很不正常，甚至被人看不起。

结了婚，生了孩子，才能有稳定感，才能得到人们的信任与尊敬，这种情况在世界大多数地方都是存在的，但是在日本，这种情况更为突出，更为强烈。

在日本古代(现代社会也差不多)，女人只有作为已婚的母亲才会被完全看成是一个女人，不论丈夫是活着还是死了。

因为在这种情况下，才可叫做“一人前”，这个词的意思是“成年”和“可尊敬的”。

结婚既然是为了求得父母的欢心、为家庭和社会尽义务，那么这种婚姻很难不受父母的干预，也很难建立在爱情的基础上。

在古代日本武士阶层的道德观点中，爱情和婚姻是两件互不相干的事情。

在日本古代社会，家庭绝对是父权制的，这也是这个传统社会的一个突出标志。

父亲是一家之主，无所不能，家庭成员没有自由可言，这样家庭才拥有自由，因为家庭不但是生产的经济单元，而且是决定秩序的社会单位。

成与败，续与亡，不取决于个人，而取决于家庭。父亲的权力是专制的，他有权留下孙子，而把媳妇、女婿逐出家门。他有权处死淫荡的儿女，还可以将儿女贩卖为奴隶为娼妓。他可以任意与妻子离婚，也有权娶三妻四妾。

他可以对妻子不忠，在外面寻花问柳也无关紧要。当基督教传入日本，宣传纳妾、通奸是罪恶之事时，许多日本人抱怨不已，认为它扰乱了日本家庭的和平。

在世界历史上，包括在日本和中国的历史上，妇女的地位在早期比在后期为高。

中国古代的这种男尊女卑的观念极大地影响了日本，社会以男性为中心，而女性应遵守“三从”——在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

当然这种影响只是外因，内因是随着社会和历史的变迁，男子的经济地位提高了，同时还受着日本古代社会尚武精神的影响。

日本古代的妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的机会，似乎只是为了一个人而活着，即丈夫。

2. 加拿大的群婚水平

有不完全数据表明，2000名温哥华人不是“一妻多夫”，就是“一夫多妻”。

在Newfoundland and Labrador省，一个名叫圣约翰（St. John）的家庭，已经以“一妻多夫”的形态存在很久了。

就在今天，Newfoundland and Labrador的法官Robert Fowler判决，这个名叫圣约翰的家庭合法，尽管圣约翰家有2个爸爸，1个妈妈，1个孩子，更糟糕的是这一家四口，根本分不清谁是真正的生父。

在UBC大学，很多学生也甚至公开赞成多夫多妻的生活，认为这是现代社会不可逆转的一种趋势、自由的恋爱和生活方式。

能够进一步说明“多夫多妻”已成为加拿大趋势的事实在于，去年，安大略省就出台了“All Families are Equal Act”(所有的家庭关系都是平等合法的)，表明了对各种家庭(包括多元家庭)的支持。

在西蒙菲沙大学获得社会学博士的研究员Jillian Deri也主张群婚关系应该合法，甚至写了一本书书《Love's Refraction》。

她表示，群婚不同于富有宗教性质的一夫多妻或一妻多夫，是一种多元配偶式的亲密关系，应该被当作一种正常的关系。

她认为，这样的亲密关系在当下社会是非常普遍的，很多人在用实际行动证明它存在的合理性和可实现性。

大家都知道加拿大的同性婚姻是合法的：2005年加拿大国会就通过了法案，允许同性恋结婚。

今年6月，加拿大家庭法律研究所对全国的群婚家庭做了调查，发现群婚群体的数量和影响正在日益壮大。

另一名家庭成员Scott表示，群婚和一夫多妻/一妻多夫完全不同。

群婚并不是受宗教影响产生的，而是出于完全的个人意愿，是一种全新，开放自由的婚姻关系。

一夫多妻/一妻多夫的家庭内，唯一的丈夫/妻子地位高，拥有最多的话语权。

而群婚家庭内，每个人都是平等的，有什么事大家都共同商量。

卡尔加里大学家庭法律研究所的主任John Paul Boyd对全国范围内的群婚家庭做了调查，发现群婚家庭面临的问题有：

经济授权，父母权利，法定关系，移居问题等等。

在过去的几十年里，加拿大的《家庭法》（family laws）做出过前所未有的重大调整：先是接受了同居（common-law），然后又将同性婚姻（same-sex couples）合法化。

可能在不久的将来，群婚（polyamory）也将被法律所接受。

在今年夏天，加拿大家庭法研究院首次在全国范围内，针对群婚家庭做出调查，发现其数量和影响力已经不容忽视。

调查一共接到了550个群婚者的反馈，大多集中于BC省和安省，其次是阿省。这些人中有一半以上同其他两人保持伴侣关系，其中有23%还有孩子同他们一起居住。

在西蒙菲沙大学获得社会学博士的研究员Jillian Deri主张群婚关系应该合法，甚至写了一本书书《Love's Refraction》。

她表示，群婚不同于富有宗教性质的一夫多妻或一妻多夫，是一种多元配偶式的亲密关系，应该被当作一种正常的关系。

她认为，这样的亲密关系在当下社会是非常普遍的，很多人在用实际行动证明它存在的合理性和可实现性。

在未来，随着更多的人接触到和多元配偶式亲密关系相关的信息或事实，或许它会得到普及并成为一种发展的趋势。

加拿大群婚倡导协会（Canadian Polyamory Advocacy Association）主席Zoe Duff也说，多重伴侣关系是多厢情愿、世俗化及平等主义的。

他们希望与其他伴侣一样，获得相同的法律认可。例如所有配偶拥有平等法律权利，并推展至退休保障、继承权及财产分割权等。

微信：留通社（ID: LiutongNews )

商务合作：
ads@herlandmag.ca

欢迎投稿：
editor@herlandmag.ca

778.654.8488
@copyright http://www.herlandmag.ca

未经许可请勿转载 | 欢迎分享到朋友