那什么是“证”，什么又是“症”呢？“证”者证据也，我的定义是证包含两个基本点：人体如何排病的证据，能量出现何种失衡的证据。比如口苦，胁胀，发热，痞痛之类，通过这些去找到人体排病的位置；又如拘挛，恶风，怕热，通过这些来判断人体能量的多少。现在所谓的“症”本身就是结论，如肾虚脾虚血寒血热之类的，只是人体的某种现象，而这种现象往往不是根本的原因，只是结果。当我们用药物去健脾，去凉血的时候，我们已经是在代人体行事了，药物又怎么能替代人体本身呢？所谓治病求其本，并不是说这个病是肝的问题，那个病是肾的问题就是求其本，而是要再问一句，肝为什么有问题？肾为什么有问题？还是要回到人体的大循环上来。《伤寒论》的思路是着眼于人体大循环的，所以《伤寒论》不讲肝怎么，肾怎样，气怎样，血怎样。还是那句话，人身自有大药，要让人体自己去补去清，我们只是用药去恢复人体秩序，不能代人体行事，这才是道家的顺应思维。如果中医爱好者学习《伤寒论》，建议参考胡希恕，刘希彦版本《伤寒论》，必会受益匪浅！人人都可以成中医，未完待续！！！