罪是两个方面，一个是行为方面，更重要的是性质方面。你信主得救了，从行为方面讲，你所犯的一切罪都被宝血洗净了。可是，从性质方面，你犯罪的性质还在。你从因信白白称义，到凡事活出神的话语，遵行神的旨意，这是基督徒一生所要走的道路。所以，我们教会讲的是道路，不是讲道理。你罪得了赦免了，能够活出神的道，活出神的圣洁来，这是条道路；这条道路上，道理不管用。这叫什么道路？十字架的道路，就是向自己死啊，所以我们讲十字架。

我们讲十字架，十字架本身不是个道理，是个死刑具。我们讲死刑具的时候，你把它变成口号，变成道理，讲的十字架，听的十字架，可你一点儿十字架也不接受，能行吗？怎么一点儿十字架也不接受，你看，人家说你个“好”，你就挺高兴；人家说你个“不”字，你就生气，你就受不了了，哪有十字架？

十字架是老我死了，这个死了的人，你说他个好，他知道吗？你说他坏，他生气吗？什么叫死了？基督徒死了，是向罪死了，因为主耶稣是为你的罪死的。这个“死”不能乱用。圣经上说：“他死是向罪死了，只有一次；…这样，你们向罪也当看自己是死的。”（罗6:10,11）是犯罪的事，拿着自己当死了。

“向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”向罪死，这个“罪”是指罪性；对于带有罪性的言行举动心思意念，看自己是死了。说你个“好”，你就高兴，这是虚荣心，是不诚实。一个罪人，有什么好的？自己没点儿数吗？人家说你好，你就好了？他说你好，你也是个罪人，罪人有什么好的？他说你不好，你生气？司布真说：“有人说我不好，实际上我比他说的更不好，他说的都没把我说得那么坏。”为什么说你不好就受不了？骄傲啊，老我啊，罪性啊。

向着罪性看自己是死的，“向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”别的事不能拿着自己当死的。对老我罪性的活动，你要把自己当作死了。让你干别的事，你能当死的吗？让你吃饭，你说不吃了；为什么不吃了？“死人还吃饭吗？”干活也不干了，为什么不干了？“死人还干活吗？”起床不起了，“死人还起床吗？”是让你向着里头的罪性看自己是死的，你起床和罪性有关系吗？人说你个“好”，你就得意，说你个“不好”，你就生气，你向着这个要看自己是死的。嫉妒纷争，是罪性；不顺服，是罪性…，等等，向这个看成是死的。

“向罪看自己是死的，”向沾上罪性的事，看自己是死的。向罪性死就是向自己死，罪性就是旧生命的性质。“向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”一讲爱主的事，一讲服侍主的事，就尽心、尽性、尽意、尽力做好，尽上各种智慧、尽上各种力量把事来办好。怎么着得神喜欢，怎么能够给人作榜样，怎么能够荣耀神，有的是办法，有的是想法，有的是智慧，这叫“向神在基督里，却当看自己是活的”。

基督耶稣降世，为要拯救罪人，是要解决罪的问题。罪的问题两个方面，第一个方面，罪行的问题你一信主就解决了。信了主，所要解决的是第二个方面，就是活出基督，成圣，遵行神的旨意，作完全人。为什么完全不了？就是因为里头有个罪性。罪性是旧生命的一个性质，所以，你想着成圣、你想着完全、你想着活出基督，就要向罪死，就是向罪性死，也就是向老我死、向着旧生命死。旧生命给它起个名字就是老我。

我听见神学院有个老师说：“信了耶稣就是新造的人，哪有老我？咱信了主就和主同死了。”乱说！你死了怎么还在这里讲课？你肉身还是父母生的，父母的毛病，好脾气、坏脾气，都遗传。父母上头还有父母，这样一代代追上去，全都是遗传的亚当的。你今天站在这里讲课，你说你死了？你死了是耶稣替你死了，你没真死。你应该死，耶稣替你了，你才不用再灭亡了。在你生活行为上，你这不是活得好好的吗？你这不是啥话也会说吗？好话坏话都会说，对的错的都会说！

你说，人信了主就与主同死了，这话有什么不对吗？当然对！但那个死是指地位上的死，而不是指他在实际的生活行为上真的向罪死了，不然，保罗就没必要说“你们向罪也当看自己是死的”这句话了。比如说，当你一信主的时候就完全圣洁了，如保罗讲的：“但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:22）但那是地位上的圣洁，地位上的圣洁不等于你实际的生活行为中活出来了。所以，圣经又说：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”（约一3:2,3）我们现在所讲的死，是指你在一切的生活行为上拒绝自己，让基督的生命从你身上活出来。

你说你没“老我”，那叫什么呢？你里头有罪性没有？这个罪性是不是那个旧生命的性质？旧生命的性质不是叫老我吗？以前的那个我不叫老我叫什么呢？你给他起个别的名也行，反正说的都是带着罪性的旧生命。

保罗说：“我已经与主同钉十字架，现在活着的不再是我。”已经钉了十字架的是过去的我。“不再是我”的那个“我”就是老我，是过去的那个我，以前的那个我。以前的那个我，就是亚当遗传下来的那个“自我”。信了主，生活中你如果还“我啊、我啊”的，那就是老我不死。“没有说我孬的！按着我这个脾气，我就是信了耶稣了吧，如果没信，我就怎么样怎么样！”这都是些什么东西？你信了主后了悔了？吃亏了？你别信啊，这不叫老我叫什么呢？

现在你要清楚什么叫“罪”，这个“老我”就是“罪”。向罪死，就是向老我死。罪性就是旧生命。所以，罗马书第5章12节之后，讲的罪不是行为，是罪性。“罪从一人入了世界”，这个“罪”不是行为，是从那一人（亚当）开始有了罪性了，有了犯罪的性质。

——王三元牧师