【老徐专栏】群经之首|163

群经之首

上图为《周易》六十四卦中之第五十四卦“雷泽归妹”卦，是电视剧《风筝》里被画在“玫瑰饭店”外墙上唯一可以唤醒军统六哥郑耀先的卦象。此卦，上为震卦，震为雷，下为兑卦，兑为泽，可见泽上雷鸣，雷鸣水动，用以喻男女心动相爱而成眷属；震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。

这，这，这，都什么跟什么啊？又外卦内卦本卦，又震卦，兑卦，归妹卦，还有雷泽归妹卦，到底是什么卦？且听老徐细细分解，尽量用人话给大家解释一下这神神秘秘的《周易》六十四卦。

传说，在人们还处于蒙昧时期的时候，那时还没有文字，有一个非常厉害的人叫“伏羲”，他有一个非常神奇的特异功能：天气预报。当人们要出门打猎的时候，他会告诫人们：明天有雨，最好别出门啦！或者明天有大风，最好别出门啦！最开始，人们不信。但经过一段时间的事实检验，发现伏羲说的还真准。因此，越来越多的人开始前来询问天气情况或者地理情况。伏羲忙不过来了，于是他想了一个办法，用绳子上简单的绳结代表特定的意义，绳子上或者打上一个结，或者打上两个结，用三条绳子互相配合，表达出不同的天气、地理情况，悬挂在村落固定的大树上。这样，村民们只需要去看那棵大树上挂着的三条绳子，就可以通过绳结的组合情况，知道未来的天气地理情况啦。再后来，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，也就是伏羲经过仰观天象，俯察世间百态，内查五脏六腑，系统的分析整理，一画开天，在天水卦台山始画八卦。也就是传说中的“先天八卦”。

关于“先天八卦”，也就是伏羲八卦，这里要多说两句，它是了解后来无论是易经还是六十四卦的基础。八卦的每个卦象由上中下三个部分构成，每个部分叫做一个“爻”，每个爻或者是一条完整的横线，或者是断开的两条小横线。据说八卦的这种表达方式暗合当今人类数据世界的基础“二进制”，因为二进制里除了1就是0，只用两个数字就可以记录和表达万事万物，而八卦也如此，用一条横线“—”代表“阳”，用两条小横线“--”代表“阴”，再用阴阳的组合代表宇宙万事万物（这也就是后来道家的基础）。伏羲用不同的阴阳组合，画出了八个不同的排列组合，给每个排列组合起了个名字，分别叫乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，每个排列组合就是一个卦象，代表不同的意义。卦象有很多意义，分别对宇宙、家庭、身体、动物、运动、权利等等方面进行解释，例如在宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，这就是伏羲八卦最开始解释的天气地理现象，也是世界基础形态的表达。我们经常说的“乾坤颠倒”，也就是“天地颠倒”，其实也是从八卦的基础卦象中衍生出来的成语。再比如从家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女，这就是文章最开始所讲的，震卦不仅象征了“雷”同样象征了“长男”，兑卦不仅象征了“泽”同样象征了“少女”，同一个卦有多重“卦象”与之相对，可以揭示出不同的含义。

另外，八卦两两相对，阴阳交错，生生不息。乾卦是由三条大横线表示，每个爻都是阳，代表了阳气最旺，也就是太阳，是天，相对应的坤卦是三个断开小横线表示，每个爻都是阴，代表阴气最旺，也就是月亮，是地。乾卦在最上面，乾卦的对面是坤卦，坤卦在最下面，用天地把先天八卦的位置定了下来。正所谓“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”，先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。

有了八卦才有了后来的群经之首----《易经》，《易经》并不是一本书，而是由《连山》《归藏》《周易》三本易书所组成，其中的“连山易”和“归藏易”都已经失传，目前大家所研究的“易经”都是保留下来的“周易”，即周文王和周公父子二人所创的周朝时候的易经---周易。当然也有一种说法，《连山易》和《归藏易》并没有失传，而是在民间广为流传，广泛用在算命、占卜之中，距离经史子集的范畴有些远，没有被正统文化所接受。据传说，周文王姬昌在狱中受困之时，没啥事干，于是在伏羲“先天八卦”的基础上，创造出了“后天八卦”，就是保留原来的卦象，而把先天八卦的卦序进行了更改，以便更准确的对应万事万物进行应用和占卜。后天八卦的卦序为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。八个卦代表的方向也有很大的不同。

有了后天八卦，再进一步，又有了六十四卦。易经六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。是将先天八卦和后天八卦组合而成，把后天八卦放在里面，把先天八卦放在外面，两两组合成一个新的卦画，并给起一个新的名字，予以新的内涵。内侧的后天八卦保持不动，外侧的先天八卦按顺时针每转动一个45度，两两组合就可以得到8个新的卦画，一共旋转8次，便得到8*8=64个新的卦画。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”，称六十四卦为“别卦”。因此，我们可以说，任意两个经卦相重叠可以得一别卦，六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。

我们再回头看开篇的“雷泽归妹”卦，应该就可以看懂了。这并不是伏羲八卦，而是文王六十四卦中的一个，因为这个卦象有6个爻，上面3个爻组成的是伏羲八卦中的震卦，下面3爻组成的是伏羲八卦中的兑卦，震卦在上，兑卦在下，也可以说震卦在外，兑卦在内，组成的新的六十四卦中的第五十四卦，挂名叫“归妹”。又根据伏羲八卦的宇宙观可知，震代表雷，兑代表泽，所以这个挂名又可以叫“雷泽归妹”卦。下图为文王六十四卦的所有卦画和卦名：

下面我们再简单说说《易经》，之所以简单说，是因为《易经》其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典，老徐才疏学浅，不可能用寥寥数笔而尽透玄机。《周易》作为《易经》的代表，被儒家和道家共同奉为经典著作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。孔子晚年整理《诗经》进行了大量的删减工作，而在整理《周易》的过程中，发现其博大精深，但由于其卦辞与爻辞过于晦涩难懂，于是亲自动笔，为《周易》添加了说明、注释和解释性文章，分别为《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，有了这十篇文章，就仿佛给《周易》添加了翱翔的翅膀，能够让更多的人读懂、理解、传播，故称《十翼》，也叫《易传》。所以，学习《易经》，不仅要能够看懂卦画，理解卦象，背诵卦名，记下卦辞和爻辞，更要吃透《十翼》。可见，如果你在大街上遇到一个道袍打扮的“大师”，给你看手相、测字、抽签、摇铜板等方式给你解卦，还用《易经》之名唬人，你可以很轻巧的问他一下“还想请教先生文王六十四卦的卦序排列可否？”。如果连六十四卦的挂名都背不下来，你让他把工具留下，给你让地方吧。

《周易》虽然是群经之首，但它最基本的功能确实是用于“占卜”和预测。最后，我们来聊一聊占卜“起卦”的方法。占卜的步骤有问卦、起卦、排卦、断卦四个步骤。问卦是指想要算命的人因某件事而前来询问占卜的结果。起卦是问卦之人按一定的方法来得到一个卦象或卦数，这个方法有很多种，也是紧接着要介绍的内容。排卦是将起好的卦数排列出卦象出来，当然，根据起卦先用方法不同而异，一般由占卜师来完成。断卦是占卜师根据卦象的卦辞或爻辞等说出最终的结果。占卜文雅一点称为预测，通俗一点就是算命。“卜”字的本意是用火烧灼老龟，由此而得到龟壳上的裂纹，并以此来判断吉凶。“占”字的本意是观察裂纹来得出事情的结论，也就是断卦。这种方法是古代最正规的占卜方法，当有国家大事发生时，都是用这种方式来预测吉凶，所以王宫或权臣家里都养有这种老龟以备用，用完一次后龟甲就弃之不再使用。这种方法手续繁多，而且这个龟甲所显示的预兆只有专门的巫官才能看得懂，更何况捕捉数百年的老龟也不是一件容易的事，一些小一点的诸侯国就不具备这样的条件（春秋时连秦国都还没有），于是就采用民间的一种简便方法“筮”（shì ），也就是用郊外很容易取到的蓍草来代替龟甲，所以占卜又有另外一个名称“卜筮”。现今算命的方法很多，从大分类来说，以周易为主的有“揲蓍”、“梅花易”、“六爻”，以天干地支为主的有“四柱”、“六壬”、“奇门”等，此外还有抽签、看相、风水等。以周易为主的三种方法之中，揲蓍法是正统的古代占卜方法，断卦是以周易卦辞和爻辞为依据；梅花易是既可以用周易卦辞和爻辞，也可以用五行生克来断卦；六爻法则完全抛开了周易经文，全部使用五行生克来判断。

揲蓍（dié shī）的方法又称为“筮（shì）法”。开始之前先要做准备工作，首先选一清洁安静大门朝南的屋子，屋子中央放一张五尺长三尺宽的床且不能太靠近墙壁，然后50根蓍草的茎用纁过的布包起来，放在竹筒或坚木的精致盒子里以防止潮湿虫蛀，这些蓍草茎还要放在有三个格子的床头柜中，其中放置香炉、清洁卫生用的工具、纸笔文具等。占卜时需净手、焚香、祷告等一系列仪式。当今之人为了图方便，一简再简，只要一桌二椅五十根竹签便可。揲蓍的原理在是根据《系辞》中“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后挂。”这样一个总原则来效法天地之德。这个所谓的“大衍之数”就是“天一（生水）地二（生火），天三（生木）地四（生金），天五（生土）地六（成水），天七（成火）地八（成木），天九（成金）地十（成土）”，天数加起来二十五（1+3+5+7+9=25），地数加起来三十（2+4+6+8+10=30），天地之数合起来为五十五，所以有人怀疑“大衍之数五十”后面有缺字，应该为“大衍之数五十有五”。不管是五十也好，五十五也好，方法是一样的。因为实际只用四十九根，如果是五十根，则抽出一根不用，这一根代表太极的意思。如果是五十五根，则抽出六根不用。然后将四十九根一分为二分别握于左右手，左手象征天，右手象征地，这就是太极生两仪的意思。再从右手中抽出一根夹在左手小指与无名指之间用以象征人，人是出生于地所以从右手取，这就是三才之道的意思。将左手的的根数每四个一组地放在桌上，象征四季往复（不包括代表人的那一根），最后一次剩下的根数（只可能为1、2、3、4）夹在中指与无名指之间，用同样方法取右手的剩余数，并夹在食指与中指之间，象征于闰月，且五年之间有两个闰月。这时左右手已空，只剩下左手指缝之间的天地人三组剩余数，合起来只有两种可能5或9，这就是第一变，而这时桌上的根数则为44或40，这个数开始用第一变同样的方法来做，这样得到第二变。再将第二变剩余的数目做第三变，第三变剩下的根数只可能是四种情况：24、28、32、36。将这个数除以四，象征四象，所得商数即为第一爻。第二爻又需要将五十根蓍草合起来按刚才的步骤从第一变到第三变来执行。这样，六爻一共需要18变才能完成。不仅做起来麻烦，叙述起来也不容易。得到了六个爻之后，我们可以把卦象画出来，但其实在这之后还有很多工作需要做，因为阴阳互变的原理，在得到的六个爻里肯定有老阴、老阳、少阴、少阳四象，其中的老阳和老阴属于变爻，意思是可以变化的成对立的爻的，在断卦时要根据各种情况参考变爻后的卦象进行判断。这也就是中国人所说的“变卦”的来由，阴阳交替，卦象万千，断起来可是不易啊。

最后只能用《易传·系辞上传》的一句话，来作为本文的结尾：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

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