在神州大地上有数不尽的大小河流，每一条河流都有着自己的故事，流传几十载，甚至上千载。河神，亦正亦邪，在现代社会，早就被列入封建迷信的祭河神，却在一个小小的村庄得以延续，从封建迷信逐渐转化为对大自然的尊重，天人合一，祭河神不再是需要以人为“馅”，而是成为一种代代相传的教诲和族群文化。

这是一条叫盘龙的河，上游的人们叫它盘龙，下游的人们叫它长传。

这条小河是来自一个石山——碑山的地下水，流淌到阿白村时，它经过了幽深的峡谷，钢筋混泥土修筑成的水坝，也经历过分流与交汇。

村里的小学坐落在盘龙河的南岸，与远处青山遥望。小河滋养了整个村庄，滋养了一代又一代阿白村的村民们。

沿着小河走，能遇见小石桥，喝水的牛羊，也能遇见在河里洗澡的水娃和捣衣的妇女。

盘龙河以龙为河神，起源于一个祖祖辈辈流传下来的传说。

据祭司说，在许久年前，一个插秧时节的雷雨天，带有上亿甚至几十亿伏特电压的雷电中了碑山，顿时山崩地裂，泥水四溅，忽见一条闪着金光的巨龙从云端飞来，云雾弥漫，钻入到雷击中的石缝里，几天后，山脚处的石缝便有了涓涓溪流，水量在不断地增加，知道成为现在的盘龙河，水量才稳定了下来。

听人说那条巨龙并不是活生生的，是由白色的发亮的光线勾勒的，隐隐约约，朦胧迷离。

阿白村有两条河流经过，一条是发源于距村子有两三公里开外的镇子，流经阿白村，到远方去。阿白村人有了自己的河流，庄稼长的好了，底气也就足了。

因为有人说亲眼看过有龙驾临并钻到碑山里去了，人们便相信是苍龙对村子的恩赐。为了表达对苍龙敬意和美好的愿望，于是给河取名为“盘龙河”。

阿白村的人十分敬重这一条河流，早些年，是不允许小孩子到河里洗澡游泳的。阿白村的人还每年都会举行祭拜活动。

祭拜活动在插秧来临之前，由村里的祭司主持。每家出一个男丁去参加祭拜。祭司是村里上了年纪的、有德望的，并能够做到人们所说的“通灵”的人才能做主持祭祀活动的祭司。

祭拜活动虽然简单，但却十分隆重和神圣。祭司会带着参加祭拜的所有人到水源地去。水源处立有一块石碑，石碑上写着“苍龙在上”。祭司点上香，用水果和五谷祭拜。水源处的祭拜完成之后，一行人便一直沿着河流走。祭司领头，嘴里念着祈福语，身后的男子们手提稻米、玉米、小麦等五谷，沿途抛洒进河里，以谢苍龙。

村里还组织了人去看守水源处，每六天由一家看守，轮换值班，负责清理堵住水源的石头和杂物，一般多是枯叶和枯草。村里的人还会定时去督查，以免看守人失职。

每到雨季，河里的鱼便逆水而上，都游到水源处。鱼很多，很肥，不用渔网，只消用竹篮往水里一捞，鱼便能装满一竹篮。

盘龙河一直未负重望，不论雨季或是旱季，盘龙河都有着固定的水量，河水清澈，凉爽，水中鱼虾竞相游着，相互嬉戏。

水源处的水田连种了几年便不再耕种了。据说那一带的水稻生长的很旺盛，但到收获期就会变成“空壳”，时常颗粒无收。人们想了好久都没能治好这种“怪病”。而出了水源地的地段种的水稻却都没有此种病症。后来只好去询问祭司。祭司看了神意之后便同人们说，苍龙龙身巨大，那些种水稻的地方影响到龙的休息，所以种不好水稻。于是，人们便不再耕种那一带的稻田。休耕，那片水田就回归到了自然中。荒废后的水田长出了很多草，比如马唐草、狗尾草、牛筋草等等，这里便成为了放牛的好去处。

村里的杨大伯今年40岁，他告诉我，他的妻子就是盘龙河神的“恩赐”。村里人都认同河神的媒妁之约。

早在一二十年前，盘龙河又成为阿白村名副其实的“媒人”，有意无意地撮合了一对对年轻男女。

村里很多人家都会养一至三头牛，农闲时节，贮存的牛料吃完了，就只好赶牛出去放。大姑娘也会去放牛，都是成群结队的去，拿着布料和针线，去做鞋垫，鞋面，鞋底。大姑娘们背着单肩包，骑在牛上，去盘龙河的源头度过一个欢快的下午。

年轻的小伙子们自然也会不约而同地赶着牛，带着捕鱼的工具和自制的弹弓，去捕鱼，去打鸟。

在那里放牛有一个不成文的规矩，小伙子们在一岸，姑娘们在另一岸，一方面是为了防止小伙子们放的牛如他们一般野性，会找姑娘们放的牛斗角，一方面也是出于男女有别的观念。

据说盘龙河河头促成的良缘不止十对。

祭司说，近年来，越来越多的青年男女参加河神祭祀，兴许他们还没有一颗足够尊重自然的心，但是他们已经有了一颗亲近大自然的心。

河的起源是个传说，而生活在河岸的人家，却把这个传说延续了下去，尊重自然，便能得到大自然的厚待。愿盘龙河一直有这个美丽的传说，也愿岸上的人家厚待盘龙河。