这一期来说说古琴的故事

伯牙摔琴

伯牙摔琴的典故，可能大家较为熟悉。这是先秦时期的一个典故，伯牙是春秋时的琴师，善于鼓琴，而钟子期是他的知音，能从琴曲中听出伯牙寄予的情感真意。等到钟子期去世，伯牙痛惜知音难寻，认为当今之世，再也没有能懂得他琴声的人了，于是摔琴断弦，从此终身不再弹琴。

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山，汤汤乎若流水

后代经常用此典来形容知音难觅。如岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》：

昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。

因为伯牙是善于弹琴的人，子期是善于听琴的人，因此也可以用伯牙来比喻善于奏乐的人，或者用子期来形容知音。

比如苏轼的《南歌子·八月十八日观湖潮》

海上乘槎侣，仙人萼绿华。飞升元不用丹砂。住在潮头来处、渺天涯。
雷辊夫差国，云翻海若家。坐中安得弄琴牙。写取余声归向、水仙夸。

“安得弄琴牙”就是说：在座的有没有技艺高超的琴师，把我写的词改成曲谱，弹奏给水神听呢？

再比如白居易的《郡中夜听李山人弹三乐》

风琴秋拂匣，月户夜开关。
荣启先生乐，姑苏太守闲。
传声千古后，得意一时间。
却怪钟期耳，唯听水与山。

这是用钟子期的知音，来抬高李山人：你的技艺可以流传千古，可惜钟子期只听见了伯牙弹奏的高山流水，无缘和先生相遇。言下之意，如果他能听到你的琴声，一定也会大加推崇的。

子猷摔琴

大加子猷摔琴，同样也是个痛大加者的典故。可能是因为年代相对更近，文字记载比伯牙摔琴详尽一些，里面透露出的悲哀伤痛之感，分外浓厚，令人感同身受。

王羲之五子王徽之，字子猷，七子王献之，字子敬，兄弟二人自幼感情深厚。两人都身患重病，王献之先不治去世，左右人担心王徽之的病情，没有告诉他。但王徽之已经有所察觉，说：“为何没有子敬的消息，一定是他已经去世了！”说话时并没有悲痛的神色，于是命人备车前去奔丧。

王献之生前喜欢弹琴，王徽之到了地方，也不哭泣，直接进门坐在灵床上，取过王献之的琴来弹奏，可是琴弦始终调不好。王徽之于是把琴扔到地上，长叹：“子敬啊！子敬啊！你和琴都不在了！”悲痛欲绝，过了好久才平复过来。一月之后，王徽之也去世了。

焦恩俊饰演的李寻欢，姑且借剧照一用

后来人们用此典表示哀悼。如庾信的《周车骑大将军宇文显和墓志铭》：

于谷之口，于渭之阳。丘山零落，碑阙低昂。草衔秋火，树抱春霜，书剑俱没，人琴并亡。

草衔秋火，树抱春霜

如清代王夫之的《哭欧阳三弟叔敬沉湘》其四：

枯木难消只赋心，散愁长欲寄知音。
调孤雌霓休文句，哭碎灵床子敬琴。

子昂摔琴

同样是摔琴，子昂摔琴这事则算得上是个喜剧结尾了。——和前面两个典故不同，这是一场成功的营销。

这个故事的主角是陈子昂。诗人初入长安时，虽然带着满腹才华二来，可始终没人赏识。某一天，有个商人售卖一把胡琴，开价百万钱，围观的人很多，但大家都拿不准这琴有什么好处，于是都不敢开价。这时陈子昂从人群中站出，一口买了下来，并对围观众人说：“我善于弹琴，明天诸位可以到宣阳里，听我演奏。”

到了第二天，果然来看热闹的人很多。陈子昂准备酒食，众人酒足饭饱，等着看陈子昂一试身手，陈子昂却捧起琴说：“我陈子昂有文章一百篇，奔走京师，都没有人知晓。像音乐这种小道，有什么值得一提的！”当众将胡琴摔碎了。众人大惊，陈子昂趁机将他的文章分发给众人，一天之内，他的名声就传遍了京城。

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