向敬之

雍正皇帝留给后人的印象：一是勤政，不负他所自许的“以勤于天下”；二是残暴，他即位后，迅速对曾经竞争的亲兄弟，展开了无情的打击。

他的八弟允禩、九弟允裪，死于非命。其他兄弟，要么长期被拘禁，要么备受打压。就连他的胞弟允禵——现实中的抚远大将军，传闻中康熙帝的暗定储君，并没有因为亲哥哥侥幸登基，而沾染半点荣耀。康熙给允禵的原名（胤祯），被雍正帝改得面目全非。他在雍正十三年，一直处在严密的监禁和无情的打击中。

雍正帝

不仅如此，他们当中，不少人及其子孙与生俱来的最高户籍（宗籍），也被雍正褫夺了，幸存者被流放，贬为奴隶。

然而，在此期间，原来生活在社会最底层的一群特殊人，却被雍正皇恩浩荡地改变了命运。

继废黜乐户贱籍不久，雍正元年七月，两浙巡盐御史噶尔泰上疏，请除绍兴惰民贱籍。

惰民又称堕民，活跃在绍兴一带，是“为宋罪臣之遗，宋将焦光赞部落以叛宋故，斥曰堕民”（《永宪录》卷二）。男子捕龟、卖饼为业；妇女或说媒，或伴良家娶嫁，为人髻冠梳发、穿珠花，或走市巷，成为私娼。“丑秽不堪，与乐户无二。”

雍正下诏“除绍兴府惰民丐籍”（《清世宗实录》卷十一），命他们改业从事其他工作，使宋代以降延续四百多年的惰民转换成能够享受一定权利的平民。

一个外国传教士眼中的宁波女堕民

雍正五年四月二十七日，雍正下谕内阁，重提他移风易俗，清除弊习，使“山西之乐户、浙江之惰民，皆除其贱籍，使为良民”（《清世宗实录》卷五十六）。

雍正推行风化政教，笔锋一转：“近闻江南徽州府则有伴当，宁国府则有世仆，本地呼为细民，几与乐户、惰民相同，又其甚者。譬如二姓丁户村庄相等，而此姓乃系彼姓伴当、世仆。彼姓凡有婚丧之事，此姓即往执役，稍有不合，加以菙楚。”

雍正对细民有菙楚之忧，不愿意他们遭受皮肉受荆棘拷打之苦，表现出了最高统治者的人道主义情怀。他说：“此朕得诸传闻者，若果有之，应予开豁为良，俾得奋兴向上，免至污贱终身，且及于后裔。”

他给安徽巡抚魏廷珍下旨，命其提交一个废除贱籍的具体报告，由礼部复议解决办法后，开始进行废除贱籍工作，“应照旗人开户之例，豁免为良。至年代久远，文契无存，不受主家豢养着，概不得以世仆名之，永行严禁！”

雍正帝的这一举措，改变了无数伴当和世仆的卑微人生，使他们拥有了正常人的身份。那些苟活在安徽社会最底层的细民，不再是固定鼓吹手、抬轿人，可以与大姓联姻，可以去读书报考做官，可以和普通人同桌吃饭。

两年后，即雍正七年五月，世宗发现：“粤东地方四民之外，另有一种名为蜑户，即瑶蛮之类，以船为家，以捕鱼为业。通省河路俱有蜑船，生齿繁多，不可数计。粤民视蜑户为卑贱之流，不容登岸居住。蜑户亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍，跼蹐舟中，终身不获安居之乐，深可悯恻。”（《清世宗实录》卷八十一）

雍正对以捕鱼为生的蜑户，接受着不公平的社会待遇，表示着强烈的同情心。他对广东督抚强调：这些蜑户本是良民，不该被轻贱摈弃，他们缴纳了税赋，就该享受和平民一样的权利，而不得以此地方积习，强行区别，使他们飘荡不安定。

他责令广东督抚要规范有关部门，执行蜑户废除贱籍政策：“凡无力之蜑户，听其在船自便，不必强令登岸；如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽察。”

《雍正王朝》允禩剧照

雍正指出，地方豪强富户不得借端欺凌驱逐蜑户，有司有责任劝谕蜑户积极开垦荒地，播种力田，成为能够以农为生的“务本之人”。

法国著名思想家伏尔泰在其代表作《路易十四时代》中写道：“新帝雍正爱法律、重公益，超过父王。帝王之中无人比他更不遗余力地鼓励农事。他对这一于国民生计不可缺少的百艺之首亟为重视。各省农民被所在州、县长官评选为最勤劳、能干、孝悌者，甚至可以封为八品官。农民为官，并不需为此放弃他已卓有成效的农事耕作，转而从事他并不了解的刑名钱谷。”

雍正首重农事，重农轻渔，但对蜑户的豁贱从良，指出了一个新路。

第二年五月，江苏巡抚尹继善结合雍正元年处理浙江惰民的案例， 上疏希望解决“苏州府属之常熟、昭文二县，旧有丐户，不得列于四民。迩来化行俗美，深知愧耻，欲涤前污。请照乐籍、惰民之例，除其丐籍，列于编氓。”（《清世宗实录》卷九十四）经户部复议呈上请示，雍正朱笔一挥，批准了尹继善的请求。

雍正在位期间，不断打击以允禩为首的皇家政敌，清算以隆科多和年羹尧为首的权宦集团，却不遗余力地解决历史遗留的社会贱籍问题，使数以百万计遭受着社会歧视、政治迫害的贱民分享到良民的有限权利。他果断地废除各种